“你说的话有点严重了。为国为民或许我杨绛并不能算的上来。但是我杨绛要做就是做哪些问心无愧的官员，其实有的时候想想那些起义的百姓也是挺无辜的，要知道那些百姓们都是活不下去了才起义的，他们不过是受到了某些人，某些宗教的诱导才走向了这样的一条路。其实他们真的想造反吗？我看他们并不想造反，若是我们朝廷能让全天下的百姓全部的吃饱了饭那么谁还能造反呢？”杨绛微微的对这荣德贵说道。很多时候杨绛的思想其实都是相当的矛盾的，一方面自己是朝廷的官员。对于那些造反的百姓们要严厉的处理，但是一方面杨绛内心之中却是又相当的同情这些百姓。百姓知道什么？百姓知道的就是吃饱了不饿，至于说造反只能是逼不得已的事情。

“杨大人慎言，这些话或许你能给我说一下，但是绝对不能和别人再说了，要不然的话让那些朝廷的官员们抓住这个把柄就不好了。”听到了杨绛的话之后荣德贵一脸惊色的对这杨绛说道，荣德贵真的没有想到杨绛会有这么 大逆不道的 思想，心中的小算盘也渐渐的活络了起来，要知道杨绛可以说在朝廷之上也是有一定影响力的人，若是白莲教能吸纳了杨绛的话那么以后的道路不知道该有多么的好走。

“这些自然我是明白的，今天的这些话也只不过是看到了月亮有感而发的，我相信荣总兵应该不会把这些话说出去的吧？”听到了荣德贵的话之后杨绛对这荣德贵微微的说道，既然自己现在的鱼饵已经放下去了那么现在只能等着自鱼儿自己的上钩了。

“这是自然地，我荣德贵别的不敢说什么，但是我唯一能保证的就是绝对不会出卖自己的朋友的，杨大人今天说的这番话只能是天知地知你知我知，若是有第三个人知道的话杨大人你能割了我的头。”听到了杨绛的话之后荣德贵对这杨绛慢慢的说道，既然杨绛有这样的想法那么荣德贵也不怕杨绛不会上钩的。

“荣总兵的话又有一点点严重了，就算是你真的说出去了又有什么事情呢？只不过是让杨某人多一点点的事情罢了，现在杨某人的身上面的事情还少吗？若不是朝廷有人暗中帮助的话那么杨某人现在都已经不知道死了多少次了。”听到了荣德贵的话之后杨绛说道。

“杨大人这是哪里的话，现在杨大人正在为国为民分忧，前面的白莲教闹的正凶悍若是现在有人干难为杨大人的话那么不说别的就算是前线的将士们就不会同意的。”听到了杨绛的话之后荣德贵继续的对这杨绛奉承道。

“白莲教？说起来白莲教的历史也是有相当的一段时间了。源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，元明清三代在民间流行，传说宋高宗绍兴三年由茅子元创立佛教分支白莲宗。因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜。后逐渐演化为民间社群组织白莲教。记得咱们的太祖皇帝曾经还是白莲教中的信徒呢？”听到了荣德贵的话之后杨绛便知道荣德贵已经慢慢地上钩了，既然如此的话那么杨绛自然也不吝惜自己的鱼饵了。

东晋高僧慧远于庐山创建白莲社，精修念佛三昧，祈愿往生西方净土。南宋初年。慈照子元（茅子元）崇慕慧远建白莲社之遗风，故倡导一庶民念佛宗团，即白莲宗（信徒被称为白莲菜），但由于其门人小茅阇梨之歪曲教理，致宋代末年时被认为是一种邪宗门。盛行于江南一带。至于白莲会之名，系在元世祖至元十八年（1281），由江南都邑县之杜万一结社集会而来。此时与子元系统之白莲宗徒是否有连系则不明，但行白莲佛事则有之。此白莲会于元代时被视为乱贼，故受弹压，并敕禁白莲会之名目及一切左道乱世之术。此时，江西庐山东林寺之白莲宗僧优昙普度，撰“庐山莲宗宝鉴”十卷。阐明子元所倡之白莲宗真义。并以之破斥当时白莲会之邪说邪行。至武宗至大元年（1308），因福建省建宁路后山白莲堂白莲道人之非行，复被禁压。然由于优昙普度亲自上大都，努力于复教运动，于仁宗即位之顷（1312），又被允许复教。之后。英宗至治二年（1322）复三度被禁止活动。顺宗时，栾城韩山童父子。诡言白莲花开，弥勒降世。正式创设白莲会，依托佛教，造作经卷符箓，传布民间，于至正十一年（1351）率愚民为乱，未久俱被处死，此即为“红巾贼。”明太祖时，曾加以禁抑。明正德以后，白莲会受罗教（明代罗清所创，宗旨近于禅宗南派）之影响，吸取“真空家乡，无生父母”之思想，奉无生老母为创世主，宣称无生老母派弥勒等神佛下凡，将迷失红尘中之皇胎儿女收回真空家乡。此后教派林立，名目繁多，各派之间互不相属，教主独揽大权，父死子继；等级森严，教徒入教时举行一定仪式，交纳钱财，定期集会，烧香礼拜，宣讲经卷，教习拳棒。迄神宗万历年间，徐鸿儒、王森又起，提倡白莲教，此为白莲教立名之始。清乾隆年间，其教又起，教主安徽刘松，被捕充军甘肃，又谋反，事败被杀。其后刘之协、宋之清、王三槐、冷添禄等人再起，号召教众，谋起兵覆清，事发，先后被杀。而官吏大肆搜索，株连甚多无辜。于是荆州、襄阳、四川、陕西、甘肃等处之余众，以官逼民反为词，纷纷揭竿而起，蔓延达五行省，时称川楚教徒之役。清军与之战，无功，乃行坚壁清野之策，由额勒登保、杨遇春、杨芳等次第平定之。然白莲教之根株，仍未净绝。综观白莲教，其于发展过程中，名称迭经变迁，支庶繁衍，名目百出，而各派之教义、组织、仪规、活动方式仍多相似，故可统称为白莲教。明、清至民国，派数估计在百种以上。如明代有红阳、净空、无为、西大乘，清代至民国有弘阳、混元、收元、老官斋、龙华、八卦、天理、一贯道、义和团、红枪会、大刀会、小刀会、天门会、无极会、快道、扇子会、妙道会、红灯会、九仙会、天皇会、无极老母会（黄道会）、天神会、六离会、方道会、大道门、报德门、十祖门、金丹道、老师道、坐功道、老佛门、学好教、贤圣教、大佛教等。可以说白莲教也能算是经久不衰的一种宗教了。

“真的吗没有想到杨大人对于白莲教的历史这么的清楚，看起来杨大人在白莲教的身上面下了很多的功夫吧？”听到了杨绛的话之后荣德贵对这杨绛微微的说道，杨绛说的基本上没有什么错误的，要知道白莲教的历史就是这个样子的，至于外面说的那些无生老母下凡创建白莲教，弥勒佛转世创建白莲教都是后面的人为了迷惑百姓编造出来的故事而已。

“其实也没有什么的，白莲教并不算多么邪恶的宗教，只不过白莲教的教义违反了朝廷的统治而已，这样才是白莲教不能被朝廷容纳的原因，当初佛教在我们国家一开始传播的时候不也是因为教义的原因屡屡的遭受到朝廷的封杀吗？只不过人家后来修改了教义才成为真正的宗教。再也我们国家传播开了。”杨绛缓缓地说道，杨绛说的并不错南北朝和唐朝就出现过三武灭佛”又称“三武之祸”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗”。

其当时北周的佛教。已经成为了社会的寄生虫。寺院的和尚们不但不当兵，不纳税，且面对灾民时，表现出来的非但不是赈灾。反而趁机吞并容貌徒弟，使农民生活更加困苦。灭佛这一策略暗暗在宇文邕心中生成。公元574年，他最终强制僧侣强制灭佛，这不仅增加了朝廷的财政收入，更是扩充了军队。记得在灭佛期间。有一位大胆的僧人问武帝：“佛是救世主，施恩布道，陛下取消佛道，不怕受罚么？”周武帝道：“只要百姓幸福，国家兴盛，我宁可受尽苦难。”仿佛可以看到他大义凛然的神色，这是何等的胸襟。而灭佛这一策略，也确实使北周的国力大大增强。中国历史上先后有四次大规模的灭佛运动。北周武帝灭佛是其中的第二次。其发生在北周时期中在南北朝时，北周的开国皇帝孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓很虔诚地信佛，佛教在其境内长盛不衰。公元561年，明帝宇文毓驾崩，宇文邕继位为北周武帝（公元561年至578年在位）。他是一位励精图治、负有远见的皇帝，平时身著布袍。夜寝布被，无金宝饰物。他性格果决。能断大事，有统一天下的雄心。面对兴盛的佛教。他认为：人民信佛，供养出家人会不专心於生产；出家人没有财产，不从事物质生产不用交税，影响国家财政收入。于是，北周武帝宣布废佛，令僧尼还俗，并允许辩论。这次灭佛只毁像破塔烧经，令僧尼还俗，不杀僧人。共还俗僧人300万人，退寺院4万座，这是历史上的第二次灭佛。南北朝时期，佛教过于兴盛，从北齐始，皇家崇佛，全国有寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多，给国家经济带来了严重的威胁。结果不用说也考虑到了。僧尼还俗给社会增加了劳动力和军队士兵来源。废除寺院，使大量土地回到国家手中，同时从精神上也打破了人们对于佛寺万能的幻觉。这次灭佛在全国大一统、走向封建制度巅峰的前夕。可以说这次灭佛的行动时最彻底，也是最有成效的一次，基本上算是为隋朝的统一奠定了一个良好的基础。

“哦，那按照杨大人的意思岂不是只要是白莲教稍微的修改一下一下教义白莲教也能成为一个正宗的宗教了吗？”听到了杨绛的话之后荣德贵微微的询问道，不过心中却已经汹涌澎湃了，要知道若是白莲教真的能成为一个正统的宗教的话那么白莲教人为什么还要起义，其实想起义的人大部分都是那些高层的人士，因为只要是起义成功了那么他们就有当皇帝的机会，但是相比较而言那些中层和下层的人就不想起义了，相比起来成为一个正统的宗教才是他们想要的结果。

“其实也并不是没有这个可能的，一个宗教的存在都是有他的原因的，很大一定程度之上都是脱于佛教的，但是白莲教却和佛教又有很大的差别，所以白莲教存在也是可以的，但是前提是白莲教是绝对不能反叛朝廷的，若是白莲教不能做到这一点的话那么白莲教就没有存在的意义了。”听到了荣德贵的询问之后杨绛对于荣德贵说道，自然杨绛说处去的话也倒是真心话。毕竟就像是自己说的那样任何事物只要是能存在就都是有他的好处和坏处的，白莲教其实并不适合在国内推广，但是若是给白莲教注入了一点点东西向外面推广呢？

“呵呵。杨大人说的好，现在也已经深了，我想我们应该都回去睡觉去了，劳累了一天了现在身体上面都相当的不舒服。”想了想之后荣德贵站起了身对这杨绛微微的说道。杨绛的话对于荣德贵的冲击太大了，其实荣德贵现在并不像回归白莲教那里，毕竟现在自己这么说都是光宗耀祖了，都是朝廷的官员，自己也能风风光光的进入到祖坟之中了。但是若是自己反叛呢？那么就算是自己成功了进入到祖坟之中也绝对不能像现在这么风光，毕竟那时候的官员名不正言不顺。

“既然这样的话那么杨绛就告辞了，希望荣总兵保重。”看到了荣总兵走去的背影，杨绛微微的对这荣总兵说道，这些话或许能对他有一些触动吧，杨绛相信历史一定会发生改变的，大明帝国绝对回向外面扩张了，自然若是真的这样的话那么思想定然也必须扩张。思想的扩张必须有宗教的支持。而现在道教显然是可以的，佛教也是可以的，但是道教和佛教都是自己不足的地方，所以杨绛想把白莲教补充道这两个宗教不足的地方上面，这样就能完美的打到一个统一的地步了。

“杨大人回来了，我们这次在荣德贵的帐篷之中发现了这个人应该是白莲教的人。看起来荣德贵真的和白莲教有勾结！”看到了杨绛回来了之后马超汉对这杨绛微微的说道，他们带过来的这个人的脖子之上挂的是白莲教专用的弥勒佛。不说别的东西，单单说是这个东西就能证明眼前的这个人确实是白莲教中的人。