苏佩冲支娄迦谶笑了笑：“只为见一个人几句并没有干什么事情。”

支娄迦谶头：“洛阳暗流涌动苏少爷切勿轻举妄动。”

苏佩矜持地头细想暗流当中自然有他们佛家在当中推波助澜。

支娄迦谶忽然转向左慈：“能否请教这位高人如何称呼？”

左慈呵呵一笑并不作答。

苏佩拱手道：“自然是我的业师至于来历他并不通世俗因此不欲为人知晓还望体谅。”罢朝边上斜斜地迈出一步拉上左慈的手隐入一片暗影中。这次动不再是仅仅凭靠遁甲的灵力苏佩在对于各种方位和时间的控制当中用上了一些武技作为桥梁因此灵力的运用大大减少。

其他人看到苏佩二人忽然消失都慌乱了起来只有支娄迦谶“咦”了一声。因为他上来后就运用天眼之术将苏佩和左慈锁定此法术需要灵力波动较为强烈才有较好的效果而苏佩骤然动而灵力的使用比探洛阳大狱时所用了许多因此他也忽然有感应不到苏佩二人形迹的感觉。这就相当于将自己的频段调整到一个频率后为了保证自己接收的效果刚好便将强度调整到一个刚刚好的程度。而苏佩借用武技将灵力的使用忽然变就和消失了一样仿佛。支娄迦谶惊讶了一下便想通了其中的道理马上静下心来感应周围细微的灵力波动。

其实苏佩和左慈隐身后并没有走远只是在附近的一颗树下观察支娄迦谶的行动。苏佩见支娄迦谶岿然不动心知在调整他的状态感应自己和左慈师父的位置。他并不动声色只是运用念力告诉左慈：“运足灵力大喝！”

支娄迦谶正在仔细谛听周围的动静忽然间听到一声断喝：“咄！”让他猛然大了个寒颤对灵力的感应暂时不灵了。

虽然竺朔佛和安玄甚至严佛调都听到了这声断喝但是再也感觉不到其它异动因此也没法采取行动徒添己方乱意。而苏佩和左慈趁此时机施展隐术溜得一段路马上收摄灵力和普通人一样从城西绕道走回城南宅第。

苏佩知道虽然告诉支娄迦谶等人自己的身份按照他们在洛阳暗中行事的准则应该不会出现上门寻衅的局面即使是对自己在洛阳的产业这些人只要自己不去招惹他们或者只要自己不倒他们便不会去碰。

支娄迦谶知道要去苏佩的府宅去等也定然能等到返回的苏佩二人但自己带安玄等人出来不过是为了见识中土自己的修行道而不是去找苏佩等人的麻烦适逢其会还得过去如果咬住不放就会惹恼对方。因此他笑着对竺朔佛道：“安大师所提到的人果然名不虚传。按照信中描述当日让安大师吃了亏的人还不是今日的老者。看来这个苏佩不知背后有不少修行道的师长。”顿了顿他转头问严佛调：“佛调听你这个苏佩还是原东观文学魁蔡邕的弟子？”

严佛调稽道：“师父正是如此。”

支娄迦谶道：“以后注意此人和其党羽的动向但不要和其生冲突。”

严佛调应道：“是。师父。”

支娄迦谶对此四人道：“安世高大师在南方据已经收到一些有佛缘的弟子佼佼者有韩林、皮业、陈慧另有一个供奉佛祖之人叫笮融是一富家子弟。看来安大师在南方要大展宏图了我佛家在中土定能大放异彩！”

众僧应道：“阿弥陀佛！我佛慈悲此实乃我佛家盛事中土之幸事！”

一种思想诞生后的使命便不停地寻找其信徒佛家更是如此。有了信徒思想便有了其存活的土壤而且也能逐渐通过信徒修饰圆通起来。外传入中土的宗教除了北方民族融合带来的伊斯兰教外实际上都是通过在天高皇帝远的南方布道招收信徒逐渐展起来的等到信徒渐多朝廷便不能控制被挟持下只能承认其普遍的合法性。

从明帝起佛家便在白马寺积攒力量由于明帝、桓帝的关系受众不过是少数一些高官或宦者寺庙除了白马寺是独立的寺院其它的供奉都是宫廷内或者高官自己的私人寺庙。前面提到的侍中寺正式如此。

中原地带土生土长的思想便是从春秋、战国、秦一脉下来的百家思想因此对外来的东西天生就有一种抵抗力和排异反应安世高在北方自然体会较为深刻。而到了南方从洞庭湖以南被一向中原称为蛮荒之地对于言及生死的佛家思想便有一些原始的亲近。在加上多年民不聊生对于“彼岸”的渴求也造就了佛家徒众日多。

支娄迦谶从安世高那里得知这个道理一方面加紧在北方开展增加受众的转译经文的工作一方面让人注意时局准备乘势而起。转译经文实际上是一个增加受众的最重要的步骤试想外传承方式中如果语言不通言谈方式不同谁能知道另外一种思想？转译经文的工作实际上就是将自己的思想包装得像本地思想一样。这也是竺朔佛在洛阳生活了很久习惯了中土生活和熟练使用中土语言后才开始转译经文的原因所在。

支娄迦谶看看严佛调觉得自己至少现在已经展到了本地的译经力量于是暗自欣慰对众人道：“回寺罢！”

众人应声迅向白马寺掠去。