“初见华胥二字 是在【列子一书中，有一段 黄帝梦游华胥氏之国 的叙述。

著述者藉由黄帝之口描述心目中理想王国的形貌，也因此，有人便以 华胥之梦

来比喻人门对于理想世界的憧憬与期盼。”

主祭微微点头，看来他早就在某些书册里见过类似的记载。

“不过，如果仅是读书人的幻想与虚构的话，是无法引起我的兴趣的。华胥会让

我感到好奇，正因它如 花树崇拜 般，在日出之国的八百万神明里，它总不是

最突出的，却经常在历史舞台边zhan有一席之地，虽不是主角，却令人无法忽略。”

“翻阅多数古籍对于华胥的记载，仅仅写道： 大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲 。

短短一句便可概括其公认的历史地位。其故事大约是这么说：在远古以前，一位

叫华胥的姑娘到了一个名为雷泽的地方，看到一个巨大的脚印，因好奇而踩了一

下后，有感而受孕，经过三年之后，生了个儿子名叫伏羲，这位伏羲很了不起，

为上古之三皇之一。而华胥最大的贡献，就是生了一个了不起的儿子。”

“我认为这是被刻意忽略过后的记载。在历史的发展中，时常出现为了符合上位

的需要而被刻意窜改、甚至抹杀的纪录。关于这一点 师兄您也很清楚的。”

主祭自然清楚。身为京城咒术师的首领，深知有太多事情是“无需为人所知”。

虽然他名义上的工作是负责种种的祭典仪式，实质上更重要的工作则是守护者，

恰如历代阴阳师的头子，均担负有守护所有奥妙之知识的责任。

好奇心乃人之天性，好奇心加上追根究底便有知识。当森林大火，万兽奔逃之时，

第一个古人类学会战胜恐惧，进而学会用“火”时，已经埋下了人类日后将会建

立起超规模的巨大群落，进而奴役野兽的伏笔。知识便是拥有如此无穷之力量，

让人类卓然不同的根源。

尽管知识可说是建立巨大人类聚落之母，在聚落的形式不断增生、转化，乃至衍

生成一个庞大的、要求高度和谐与统合的社会结构里，“未经管理、四处流窜的

知识” 亦即知识最原始的样貌，纯粹只因为想知道便去追求的知识，反被视为

妨碍秩序的最大禁忌。

以咒术为例。原本咒术正是源于求闻而非玄秘，只因探讨之道理太过难懂，真能

究其堂奥者非常有限，以致一直蒙著神秘的面纱。在日后的发展中，这一层面纱

成了让咒术师门方便做事的绝佳保护，既然没有人懂，人门只能选择全面信任，

把“那方面”的事务全权委托给咒术师。但从反面而言 这也是恶质的诈欺者门

赖以维生的重要前提。

原本咒术没有如许多的禁忌，只以师徒相授，法不传六耳的机制，加上神秘玄妙

的传言加以掩护而已。但经千年的流转后，咒术早已深入社会各阶层的信仰，也

促成了前所未有的精密知识控制，亦即，被称为最强咒法的诞生。

“无以名状之咒”。

＊＊＊

也许大多数人从未听过此咒，却几乎每个人都看过这个咒法的图腾。

“三只猿猴的雕像”。

可曾看过如此雕像？三只猿猴各摆出姿态，或蒙眼、或掩耳，或遮口，煞是可爱。

有谁能想到，那滑稽的外表下，竟隐藏著史上最强悍、霸道之咒法的象征？

三猿之姿态，分别代表此咒之主要精神。

“不可看”，禁止找寻与禁忌相关之人和事。

“不可听”，禁止探听与禁忌相关之人和事。

“不可说”，禁止讨论与禁忌相关之人和事。

当此咒被正确地施行，并维持住足够的时间，此咒所定义之“禁忌”便再也无法

正确地被描述了。即使仍存有只字片语，也仅能供后人猜想，淹没于这些、那些

的无益口沫中，仅留著三猿之雕像，如无字的墓碑般，只知下面埋了个死人，却

再不知道那白骨究竟是何人。