“嘶……这可麻烦了……”

——【汉水襄阳城，黄昏】——

摩醯首罗天王没有朝着城头大纛而去，反而孤身一人奔出襄阳城外，朝着北边浩浩来去的汉水之畔走去，登上一处渚崖遥遥眺望，沉默不语。

“此处的日夜更替，已经不知不觉重复百卅次，若真是蒙哥汗的兵锋直指，早就应该在城下鏖兵了，可这座城中每日只是人心惶惶不安，却一点大战将至的痕迹都没有……”

摩醯首罗天王双手持印眺望，用不可估量的精神密法调动全身能量，进行着快速而果决的思考。

“更蹊跷的是这条汉水，我无论如何横越都无法度过。江面上却三不五时就有渡船载着流民驶来，简直就像是天崖地角。如果我所料不差，眼下的襄阳城不过是随着昼夜轮转，重复着某一天的轨迹罢了，不管是城外的惊恐还是南下的元兵，根本不会真正到来！”

摩醯首罗天王缓缓转过身来，凝神看向襄阳城头飘荡的旗号，眼下一切线索都指向那里，似乎只有到达那里，才能解开全部的谜团。

“大千世界有成、住、坏、空各二十个小劫，就算成就果位也逃不过火烧初禅、水淹二禅。这分明是一场骗局，我若是牵扯越深，就越无法从坏劫之中逃离。”

随后，摩醯首罗天王看向了那一幅，由他亲手绘画在汉水江畔的巨大神像。寥寥线条变勾勒出一身三目圆睁的模样，鬃毛竖立，头戴五骷髅冠。二臂在胸前，左手托骷髅碗，碗内盛满人血；右手拿月形刀，两臂中间横置一根短棒。双腿站立，背后是熊熊火焰！

无数南逃的流民哪怕只是匆匆瞥见，也会深深映刻在脑海里无法抹去，而这样如入骨之蛆的记忆，将会深植在他们的思想来，以恐惧不安为养料生长，直到他们睁眼之后的无尽天穹上，都是这尊忿怒玛哈嘎拉的身影……

没错，他已经找到了更好的方式，给这座沸腾不安的城市增添新的恐惧，把绝望而濒临崩溃的气氛推向高潮——而这个方法，他在另一个似是而非的时间里，早已使用过。

——不止一份元代文献指出，当大黑天神在战场上显灵出没时，南宋前线军民的保护神真武大帝，即道教神话传说中的北方之神，也为之恐惧而躲避起来。据说这种法术产生了巨大的负能量，严重动摇了南宋守军的战斗意志，并导致他们放弃了包括襄阳在内的多个城市的抵抗。

摩醯首罗天王就这样盘坐在大黑天神像的海底轮部，四周没有一个人敢靠近这尊凶神。他就这样进入了最最深沉的禅定之中，不知过了多久，他慢慢听见襄阳城内响起了喧闹与哭号，诉说着有一尊黑影出入在城中街巷，嗜咬着他们早已濒临崩溃的神经。

无数人疯狂地想要逃出襄阳城，连城响起的号角比外敌入侵时还要更加凄厉，种种恐惧反馈到了摩醯首罗天王身上，却像是渗入一片黯淡沉寂的地下海中，流淌向暗无边际的秘境世界里。

三界如同火宅，国土危脆不堪，如果有经历过地下矿难和海上险情，最后还能求生成功的人应该深有体会，人能在身体崩溃前如何确保精神不崩溃，是一件多么重要的事情。

而像摩醯首罗天王常年修习断法，为了祛除魔障每天都在这样极端的折磨之中度过，凭借恐惧与绝望打磨精神，这就是摩醯首罗天王在模拟置于绝境死地以求突破，更是对身心的双层考验。

远处的襄阳城被火光与动乱涂抹得面目全非，硝烟弥漫的气息透过江面，似乎有无穷铁蹄纷至沓来，而在火光肆虐的城外，刚猛而坚毅的脚步声越来越近，那是一道慷慨而悲怆的身影疾来！

内怀彻骨之大悲，外现无比之威猛相，他摩醯首罗天王绝不会被这样寥寥幻象所困锁！

在这一刻，摩醯首罗天王终于摒除一切干扰，入于甚深的慧观之中，在天际明星即将升起的时候，终于证得无上正等正觉。

摩醯首罗天王缓缓睁开双眼，对着眼前劈风斩浪的猛烈掌式浑然无睹，单伸出一根手指，便挡住了面前中年人那乘怒含恨而来、直指始作俑者的攻势，并且开口说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，皆因众生执着妄想不能证得。”

大地开始剧烈摇晃，随着一颗明星跳跃上天际，摩醯首罗天王的身躯就像是被橡皮擦拭干净一样，分解成了一抹抹基础的色彩，又螺旋纠缠着汇合成七彩斑斓的彩虹，随后保持着一指伸出的安定姿势，背靠着满城血色硝烟，慢慢消解在了中年人的眼前，飞向遥不可见的天际。

——【华首重岩，灭尽定中】——

摩醯首罗天王在无尽漆黑中觉醒意识，看着面前的一切啧啧称奇，对于眼前江闻的出现也始料未及。

摩醯首罗天王心知灭尽定必须是具有八定修行的阿罗汉圣者和佛陀、菩萨才能进出，其余诸道皆不能入。而江闻此人，不知道是依靠什么大机缘大气运才能进入，着实让他出乎意料，差点就将他困在了颠倒梦想之中。

幸好两人的禅修差距太过明显，摩醯首罗天王能够快速勘破内景迷障进入正定，而江闻显然还被困在妙宝法王的织就的梦境内景之中无法自拔，一切挣扎徘徊终究还是徒劳。

眼前的黑暗不是长夜，而是华首重岩中那持续了千年的灭尽大定，若是修行者进入此定之后，所有的意识活动和感受都会完全终止。

所谓的入灭尽定，是为了在四禅八定之后彻底弃除了“我执’”。“灭尽’”之意即是灭尽了一切六识的心，乃至灭尽执著第八识称为“我”－－“我执”的心。

佛经所说，三果或以上的圣者便能进入此灭尽定，是因为它的特点即是无“我执”，即断除了一切烦恼。

但是长断和暂断仍是有区别的，在修行的过程中，第三果的圣人还有些待降服的微细烦恼，故而只能够暂时进入灭尽定，即便在定中没有“我执”，但是当他出定后，我执之心仍会再度生起。寻常修行人进入灭尽定，短则三五七日，长则数月半载，总会需要苏醒过来。

而阿罗汉果圣者破除了我执，既能在灭尽定中无我执，还能出离此定后也没有我执。所以只有佛、阿罗汉圣者有能力真正进入灭尽定，并且达成《杂阿含经》“灭尽定者，身、口、意行灭，不舍寿命，不离于暖，诸根不坏”的妙举。

况且眼前这处灭尽大定，范围已经超乎了摩醯首罗天王的想象。

这位尊者能够身坐于山巅寂然入定，最终身化成如此巍峨高耸的山岩，并且镇守在鸡足山千年之久，这样的禅定修为已经堪称恐怖，除了佛经记载的佛陀亲传的驻世罗汉，摩醯首罗天王完全不作第二人想。

而在这样的灭尽定中，像江闻寻常人只见一层薄薄的光膜正覆盖在他身上，浑身松弛就像婴儿般蜷曲在虚空之中，只剩微薄的余温与至缓的心跳还在延续，一切生命体征似乎都将到此结束。

“竟然能够依靠龟息功使得气住脉停，还有这样雄厚的内力自行护体，假成‘入乎大定，与物不交’的胎息之姿……”

摩醯首罗天王看向江闻带着几丝欣赏，但神情很快就渐渐冰冷，“只可惜伱遇见的是我，再如何天纵奇才也无济于事。”

灭尽大定中，摩醯首罗天王的单手出指，顷刻间就要插入江闻的后脑……

…………

这一夜无比的漫长，鸡足山从上到下似乎都睡着了，又好像深陷在噩梦之中瑟瑟发抖，一旦转醒便没有勇气入睡。

竹林精舍中，隔着绿窗纱尤能听出诵经的声音，清脆入耳，使人心醉。

平西王妃对着水月观音画像，诵念了一夜《般若波罗蜜多心经》，她眼看着满是披帛绕臂，颈佩珠珞项饰，穿着腰束长裙的观世音尊形，忘我出神直至晨昏颠倒。

“观世音菩萨，你果真身处座鸡足山中么……”

毁容侍女此时悄悄走入房门，又珍而重之地反复确认门闩关好，才将一封薄薄的书信递交到了平西王妃的手中，端上一杯刚沏好的花果茶。