“第一个敕约唤做《中国政治、文化一体之敕约》，内容大概是定名分，通官职、爵位、文化的意思……譬如说这第一条里，说朕是中国天子、大宋皇帝，诸邦皆中国之邦属，所以朕的位格高于诸国国主，而大宋之国格也高于诸邦国之国格，再细细举例，就是朕是皇帝，封了朕的元帅做亲王，与你们诸国国主一般届是王爵，而宋金是父子之国，宋与高丽、东西蒙古、大理、越南是君臣之分，国王更续，须得中国天子敕封……明白吗？”

“这本就是理所当然之事。”

除了西辽使者与日本使者一时没有吭声外，其余诸国王、使臣，反而有些意兴阑珊之下的茫然之态，金仁存更是主动开口附和。“陛下便是不言，我等邦国也当谨守君臣之格。”

倒是金富轼，作为座中少有的政治家兼外交家兼历史学家，一时若有所思。

“不言和言是有区别的，何况是落字为约呢？”

赵玖嗤之以鼻。“就是要敕约才行……一则敕，以正法统，二则约，若有违逆者，自是背主弃信，天下共讨之！”

众人不敢怠慢，即刻应声。

而西辽使者同样不敢怠慢，主动出言：“陛下，我大辽如何？契丹自治路又是何等规制？”

“大辽灭亡，遂有两分，西辽为其正统，更兼半数国土出中国九州之界，特许与宋为兄弟之国，称皇帝，国格高于其余邦国……但西辽虽为皇帝，却只据有中国之西域，与中国天子无份，也无权干涉中国诸邦国。”赵玖当然早有准备。“中国天子，只能是大宋皇帝，也只有中国天子，可调理中国诸邦。”

西辽使者连连颔首，只要赵官家没有趁此大胜更改金河之盟，强迫西辽降低国格的意思就好。

“至于契丹自治路。”赵玖复又以手指向耶律余睹。“乃是大宋属下一路，只是念在宋辽之谊，将昔日大辽遗族契丹、奚诸部妥善安置于此，特许耶律将军郡王之格，许在敕约之封内，内政自理……但无外交、军事之自主。”

西辽使者一时犹疑，但很快，随着耶律余睹便主动率诸契丹部族首领与奚族五萧首领一起起身，向赵官家行礼谢恩，这位也姓耶律的使者终究只能沉默。

而赵玖复又看向了早就有些不安的平忠盛，后者在自己儿子平清盛与昔日同僚源为义的翻译下，早就知道是怎么回事了。

不过，赵官家依然冷静且克制：“平卿放心，朕知道日本独居海外，有自己的特殊国情，也没有逼迫日本接受的意思……这敕约你们三人也只是看看，做到心里有谱便可，唯独第二条通商航海敕约，可以大略参详，待此番事罢，回日本时做个汇报便是。”

平忠盛还在茫然，平清盛与源为义便匆匆叩首谢恩了。

赵官家特别说明了两个特例后，吕本中立即站出来，开始给合不勒那几个人做文本的解释。

原来，这个敕约中，不仅明确了国家位格，还定下了爵位、官职品级的通行……譬如王爵中亲王与国王相等，郡王与国王世子相等，郡王之下还有周代公侯伯子男之分。

诸缔约之国内部、相互之间，与大宋之间，如何连通身份，待遇一致云云。

而说到爵位相通时，吕本中复又掏出来一个补充文本，这时候众人终于又自以为意识到了一些更关键的东西——敢情赵官家这里，除了给诸国国王做出指定外，还直接指定了一些公爵、伯爵。

金富轼的公爵是一个，女真六大部首领皆有公爵传袭，契丹自治路那里，契丹几大部与奚人五族萧氏，皆得伯爵传袭。

比较复杂的是蒙古。

比如说，东蒙古合不勒汗自然是王爵，其弟、掌握了泰赤乌部的俺巴孩，以及蔑儿乞部首领获得了公爵传袭，而更小的几部，则是伯爵传袭。

至于渤海人，则得到了一个选择……他们如果愿意向北在长白山北部到兴凯湖之间建立一个自治路的话，几个大的氏族可以得到伯爵传袭，并且可以选一个公爵，但若是留在辽东腹地，便只有伯爵以指部族了。

坦诚说，赵玖一度犹豫过要不要立即搞这个敏感的定爵补充文本，但有意思的是，他还是低估了眼下北疆地区松散的统治模式，并高估了这些人对政治制度的理解程度。

不是没有争议，比如几个蒙古部族都在努力尝试证明自己可以做个‘公爵’，而不是伯爵。就连合不勒自己都有些不安起来，因为蒙古一直有兀鲁思这个概念，倚靠着传统部落联盟的那种原始民主思维，他就认为给仇敌蔑儿乞部公爵是没有问题的，但札答阑部如今虽然不够强盛，却也源远流长，应该也给公爵。

对这些，赵玖当然是从善如流。

而闹哄哄的爵位补充文本议题过去，随着吕本中的讲解，进入到明确国家首都、按照品级建立国家使馆之后，又是合不勒略显尴尬的提出来，他们东蒙古不像西蒙古有一座辽国修筑的大城池，大家还是游牧，逐水草而居。

对此，赵玖依然随和，表示要派战俘替东蒙古在腹心位置援建一座差不多的城池。

简直大方到了极点。

总而言之，第一个敕约，上下大约十条，基本上就是要明确一个超出了大宋范畴，同时囊括了西辽所领西域在内，包括大宋、高丽、越南、大理、蒙古、女真在内的中国之概念，定下一个通行的基本政治框架……而因为中国自古就有一个天朝上国的朝贡体系存在，所以这个框架并没有引起多少反对和不解。

很多人一直到现在都只是以为赵官家要借此大胜，重立自古以来的朝贡体系呢。

不过有意思的是，仅仅就第一个敕约来看，却并没有直接提及朝贡这个体系最基本的东西，反而着力强调大家都属于中国，大宋皇帝同时还是中国天子这些东西。

唯一值得注意的，就是那个定爵位的补充文本，似乎有趁势削弱部分国家，加以制衡的意思，但偏偏高丽、女真都不敢反抗，契丹自治路那里耶律余睹更是无话可说，在蒙古人看来，这玩意反而有加强集权的意思。

至于说定汉话为通用语言、定汉字为通用官方文字，推崇儒释道，以原学进士这些空泛之论，在大部分人看来，就更是脱裤子放屁，多此一举了。

这年头，难道还能让大家学英语不成？便是原学，也不过是赵官家对儒学的自用罢了。

当然了，还是有聪明人的，金富轼就对这个中国天子有权力管辖诸国这个政治概念有些敏感……作为这个时代难得的民族历史学家，他一直在尝试理清高丽国统传续，试图用隋唐时的三国动乱（高句丽、新罗、百济）给高丽一个国家与民族上的概念指定……此时当然有些惴惴与惶恐。

唯独还是那句话，赵官家如今威势赫赫，玩弄乾坤，他连三选一选女真国主的事都能干出来，岳飞的军队就在辽阳，将高丽的主力部队给看的死死的，谁还能反对不成？

要反对，先反对自己的高丽西京公爵啊？！

于是乎，一番扰乱之后，第一个敕约大差不差的被一致讨论通过，而第二个敕约也正式出现——这是大宋与诸邦的《友好通商航海敕约》。

前后三十条，全都是一些让在座诸人摸不着头脑的东西，什么国家保持友好啊，商业自由啊，旅行者、移居者在对方那里经商要受到保护和认可啊。

三十条，每一条甚至还有三四条小条，文本是第一个敕约的十倍之多，里面详细甚至累赘到细细说明了本国人在对方国家死了，财产继承怎么办这种破事。

莫说合不勒这类人几乎放弃，连金富轼这种人都觉得头皮再度发麻起来。

而且看来看去，不知道是不是错觉，让金富轼这些人感到震惊的是，这真的是一个平等的条约……所有条款都是相互承诺的，跟上一个敕约中什么父子之国，君臣国格，什么我家秦王、魏王跟你们国王是一个等级的完全不同……金富轼甚至找不到一个以大宋为单独主语的句子。

平等到了匪夷所思的地步。

当然了，金富轼真不愧是这个时代的一国之精英所在，其人扔下敕约，想起之前大宋官方往高丽倾销瓷器那档子事，似乎又有了一丝醒悟。

“陛下。”金富轼小心翼翼朝抱着女儿的赵官家询问。“此敕约只约定相互关税必然为诸国最低，却没有定下两国之间关税必然相通平等之论吧？”

“不错。”赵玖一下子便晓得对方是在想什么，当即笑对。“金元帅且放心，没有强买强卖，没有逼迫免税……一切就是公平交易，你们觉得瓷器太多了，不想买，那就不买。”

上来就被堵住嘴，连金富轼都有些恍惚，只觉得赵官家太大方。