桥宇早已调整好了心态，环顾四周，喃喃自语。

“我与大郎在山林之中生活过些许时日，捕猎的本事确是不差，桥君若想吃些野味，我等去四处看看便是。”

典韦、陈旭呆在桥家，桥氏父子待他二人甚厚，听得桥宇想吃野味，典韦立刻毛遂自荐。

桥宇闻言，拿起弓箭，亦是跃跃欲试。

在濮阳郡内，由于桥瑁管教甚严，他很少出去打猎，如今有这个机会，自然不肯错过。

汉时的书生不似宋、明、清时的书生一般，手无缚鸡之力，那时讲究君子当学六艺。

《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

何为五射？五射即:“白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。

白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中；襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪：四矢连贯，皆正中目标。

汉代虽说对于君子六艺的要求，不如周、春秋、战国、秦时那般严格，然而若真是受过高等教育的士族子弟，他们的弓箭之术甚至要远远超过军中劲卒。

可以说，‘秦汉之后，再无华夏’，那个时代的真正士人，他们不畏权贵、不惧生死，下马能安邦，上马能定国，那个时代的风骨，才是整个华夏精神的精粹。

“此处荒郊野岭，难保不会有贼人盘踞，若在打猎途中遭遇贼人，却是如何？主人还是与我等呆在此处较好。”

一位桥家家奴，见桥宇想去打猎，自然不允，苦口婆心的劝说。

“你等切莫小觑于我，我自幼勤练骑术、弓术、剑术，虽然尚未及冠，三五个贼人也难近身，况且阿韦、大郎都有万夫莫当之勇，若果真遇到些许毛贼，正好抓去领赏。”

桥宇执剑在手，大声说。

话毕，骑上那匹驽马，招呼了陈旭、典韦一声，吩咐其余人等在此处等待，就向山中赶去。

陈旭二人无奈，只得连忙跟上。

他们心中对于那位家奴的话，还是颇为赞成。

此地如此偏僻，再加上如今盗贼四起，他们虽然不怕，却担心桥宇的安全。

桥宇所骑之马虽是驽马，也比陈旭两人跑得快，眼见距离越拉越远，陈旭怕桥宇出意外，只得拼命追赶。

两人绕过一道山岭，只见那匹驽马拴在树上，却不见桥宇身影，不由大惊。

正要大声呼喊，却见一百多米外，桥宇突然起身，给两人打了个不要出声的手势。

桥宇既然无碍，陈旭两人自是放下心来，放眼望去，只见桥宇挽弓搭箭，正朝一个地方瞄准。

如此状况，看来桥宇发现了猎物，陈旭两人停在原地，不敢出声，生怕惊走了猎物。

桥宇瞄准之后，放了一箭，正中猎物后腿，中箭的兔子大惊，拖着受伤的后腿钻进林中。

见射中的猎物要跑，桥宇连忙追赶，陈旭二人见状亦是向前追去。