信者为神,在这个神明主宰的世界,国家的化身自然而然成为一类和神明平起平坐的存在。
灵宫,风娥与姬乐同坐高台之上,饮酒闲聊。
“国灵从某种意义上也是另类的地神。毕竟说到底,都是大地神性的衍生物——”女神话语一顿,似乎有所顾忌,刻意转移话题:“说起来,你很特殊。绝大多数的国灵都是从动物植物的形象一步步演变为人形。他们的起点,是城邦国最开始祭祀的图腾。没想到,你居然一开始就具备人身。而且智能很高,跟我见过的其他国灵不一样。”
听到女神的话,余媖神色有异,努力通过大脑进行回忆,将消息传递给姬乐。
在余媖解释下,国灵还有另一个内情。
在这个世界,古老的天神都是创世神后裔。但最初创世的神明有两位,一个司掌天,一个统治地。类似华夏神话体系的“皇天后土”。而国灵的催生,便有地神在幕后推动。
据本世界的神话记载,地神于千年之前陨落,死后大地神性散于各地,才催生了各式各样的地祇以及国灵。
国灵诞生的两个基本条件,一个漫长岁月积累的国家,一个来自地母神的残留神性。
“但地母神的死亡据说和天神们内斗有关,所以风娥神不敢多言,有所保留。”
听到余媖的提醒,姬乐微微点头。
不错,如果地母神还在,大地权柄聚于一神之手。这些以大地国土为躯体的国灵,怎么可能轻易诞生?
更别说,姬乐这等半路出道的国灵。
他的诞生,的确可以说是天时、地利、人和凝聚在一起的奇妙产物。
如果大地母神不死,来自大地的至高神性就不会流落在外。如果大夏国民对国家的认可度不够,也不会积累足以诞生神明级的信仰力。如果姬乐不是大地神性与国民信仰结合,并恰到好处带来华夏一脉的薪火传承,他也不能顺利诞生,以后世一个普通华夏人的灵魂,成为这个国家的化身。
风娥有所顾忌,姬乐也主动避开话题,跟风娥闲话这个世界的风土人情。
“对了,刚才我见你们夏国的君主被传送走。应该又去托磊城了?”
托磊,就是杨柯等人所在的那座土城之名。这个在密林中诞生的小城,是远方某个文明的分支。在夏国官方称呼中,这托磊小国命名为“毕拓国”。奈何这小国实力太弱,直接被夏国横扫,日后再也不会出现在夏国的王宫记录内。
“嗯。”
“回头你们注意点。我来的时候,听闻南边艾落山的那几个地神好像要有动作。”
姬乐皱着眉头,用询问的目光看向余媖。
余媖只好再度通过“心传”的方式,将这一部分情报告知他。
夏国对天神们敬而言之,但大地上的神祇就不同了。自地母神陨落后,大地诸神龙蛇混杂,既有大地山河孕育的地祇,也有各部落城邦祭祀的图腾神,还有那些偶然获取地母神性的神兽。这些地祇大灵在大地肆虐,是夏国最头疼的敌人。
杨柯目前带人去南边征战,便是为对抗南宇山的地神联盟。而南宇山,就是风娥女神所指的“艾落山”。
“确切来说,艾落山这个名字也不对,最初的词根是‘爱罗’,是图穆王朝定义的名字。哦,图穆王朝在我们官方称呼中,是‘大穆王朝’。”
大地兴盛一个个城邦,孕育一个个国度。每一个国度都有自己的文明,自己的语言。纵然是天空中的同一批天神,在各大文明城邦也有截然不同的称谓。夏国的作法,是将各文明的称呼,以华夏文明的方式进行翻译修正。
听着余媖解释,姬乐心中不耐:“一个事物多个名词太麻烦了,难道就不能用统一的名词进行整合?”可姬乐也明白,各国各族都有自己的文明,有自己的一套语言。谁愿意放弃自家文明,臣服外人?
本章未完,点击下一页继续阅读