杨柯命人牵来纯白之牛用作太牢。但关于蛇灵，仍推到灵台准备放血。

司马景文看到这一幕，并未多言，而是在余媖搀扶下，来姬乐、史皇氏处行礼。

“儒生司马元昭见过国灵殿下，拜见史皇大人。”

“起来吧。”姬乐随口应了一句，目光盯着灵台。在十位巫女的吟唱下，蛇灵毫无反抗的余地。一位巫觋上前，手起刀落，潺潺血水留下灵台，充满地上的凹槽。

“殿下是好奇，为何国君仍准备放血蛇灵吗？”司马景文虽然当众呵斥杨柯，但爱之深责之切，正因为他对杨柯报以莫大期望，才不愿意杨柯行事毫无章法。时常训斥谩骂，以期待杨柯能真正发奋，成为一代圣王。

而到了姬乐面前，司马景文又要为杨柯解释，化解他二人的误会。

“的确好奇。既然不用蛇灵祭祖，那这是做什么？”

“邪蛇到底是一国之灵，承载国运兴衰，岂能擅杀？我等俘虏他国之灵后，最常用的方式是封印。而‘灵台放血’，一则削弱邪灵实力，二则挑选合用的劳力，将病残去掉。”

灵宫有三重正殿，九重楼阁以及数十灵台。

如今放血蛇灵的地方，便是东南方向的一处灵台。随着血液流失，洛城东南方向的奉宫有了变化。

被俘虏的托磊之民送到奉宫没多久，便有不少老者、伤者因路途疲劳，而一一死亡。

看守奉宫的几位军官对此见怪不怪，命人将尸体抬走，清点剩下的人数。

“这么大规模的死亡，一口气将老弱病残淘汰，应该是灵宫那边又开始镇神仪式。”

“嗯，只要镇神顺利，束缚这些奴隶的国灵根源，便再也不担心他们反抗。”

国灵和国民息息相关。

国民死亡后，伤口立刻反应在国灵身上。但反之，国灵出现问题回馈在国家时，却并不会那么迅速直接。而是以一种玄之又玄的命运变化，间接影响国运。

比如当日姬乐摔倒，促使一座房屋倒塌。如果他真吐血受伤，那么国民的死因便是因为“房屋倒塌”而死。

同理，击杀一位国灵后，不会让所有国民在一瞬间死亡。而是从命运的角度，定下这个国家必然消亡的结果。

因为国灵不在，这个国家的国祚也随之终了。

但如何终了，怎么消失，会通过种种自然因素进行合理化。比如国家发生一场地震，导致城池塌陷，国民消失。亦或者大地失去生机，爆发一场饥荒，将所有国民活活饿死。甚至用一场瘟疫，来夺走国民的性命。

国灵的死亡，仅注定结果，不在意过程。

所以，在对蛇灵放血后，那些被俘虏的国民中，重伤无力之辈便以各种疾病作为死因，从而失去性命，完成九宫城对奴隶的挑选。

“嘶——嘶嘶——”国民大规模死亡，立刻让大蛇有所感应，它挣扎着准备反抗，却又被巫女们以灵力镇压。