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第三十六章八主之祭(1 / 3)

国之大事,唯祀与戎。

姬乐不欲和杨柯争夺兵权,而且以他初来乍到的身份地位,也不适合跟一位颇有名望的国君争夺这方面的权利。就连国事运作,姬乐都很不方便插手。别看余媖对自己尊敬,但人家跟杨柯从小一起长大,青梅竹马,能不向着杨柯?

所以,双方在保持克制的情况下,定下祀、戎分权的约定。

再者,杨柯对本土天神素有恶感,从来不肯来承天殿祭祀八主。如今姬乐到来,这种事情自然是他来了。

承天殿为灵宫三殿之一,在永乐殿之后。姬乐并没有带太多人来承天殿,仅让苏芷准备瓜果,拉上青年一起来到承天殿。

承天殿和永乐殿的布局类似,八主神龛便落在成天前殿。

姬乐带二人进来,看到殿内缭绕的香火灵云,默默抬头望天上看。

“纵然夏国厌恶天主,最终还是要低头吗?”

殿内八主神龛的中央为天地二尊。开天之主,辟地之母,这两位大神被尊为造物主,世界的起源。

此外,天主之侧的左三尊为阳主、兵主、日主。地母之侧的右三尊为月主、四时主以及阴主。

因为本世界没有冬季这种现象,四时主根本没有半点权能,神龛中空无一物,只有一团朦胧的神性辉火。或许有朝一日,夏国能祭祀一尊真正的四时之主,从而为世界添加“冬”这个概念。

至少在姬乐眼里,四时主成为天神的几率,比杨柯成为太阳神的可能性要大。

阴阳主和四时主类似,是故土祭祀的两尊神祇,神光隐而不显。

“不过阴阳主,尤其是阴主,在夏国祭祀中和幽都王重合,或许能成为本世界第一位冥神?”

这个世界的诸神体系很原始,除却造物主孕育的自然诸神外,人文侧的神祇很少。死亡,虽然是自然现象,但同时也是一种人文概念。在这个世界上,目前别说死神,就连冥土世界都不存在。

凡人死后,灵魂自动归入自己国家的国灵怀抱。如果没有国家,则会归属部落的祖灵族神。再不然,凭借虔诚的信仰归入天神怀抱。

如果没有国家归属,没有部落归属,没有天神眷顾,那灵魂在大地上飘荡几日,就会被日光化作灰烬。

“或许除却四时权柄外,冥土世界也是我们塑造神祇的一个光茧?比如我这种国灵接受亡灵,已经拥有类似冥神的权利。”

姬乐望着神龛走神:我选择利用方仙道斩断和国家的紧密联系。但其实从神道侧,也有一种摆脱的方式。

以国灵的姿态,真正登临神位。

“老爷子和杨柯他们不认为我能成神,难道我就真成不了?冥神,在各大神话体系中都是一个拥有莫大权柄的神职。”

相比阴主,那对立的阳主反而不被姬乐在意。目光落在天地日月这四座神龛上仔细端详。这四位本土大神,因为世界的加持,神辉璀璨夺目。

苏芷站在旁边,小心谨慎问:“殿下要祭祀八主,要不要通知姐姐或者巫礼伯伯?”

“我这次来,不是正经祭祀。仅仅谢过诸位天神对我夏国的照顾。”姬乐命苏芷摆上瓜果祭品,自己拈香祭拜。

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