唐植桐觉得马斯洛需求理论与眼下的自己不是很匹配，港澳还没回归，民族还没有完成伟大复兴，宝岛尚未有收复，自己怎么能懈怠呢？

不过在此之前，自己还有一项重要的任务需要完成——跟小王同学通力协作，创造下一代为祖国建设增砖添瓦。

至于下一代的具体数量嘛，得充分尊重小王同学的意见。

不过这都不是今儿需要考虑的，小王同学的身子还没利索。

从妇联宿舍吃了晚饭回到家，小王同学向家人们公布了《进行曲》发表的喜讯。

张桂芳对此倒没什么看法，认为儿子、儿媳都有正经工作，写个曲儿并不影响工作，还能赚点稿费，她可以接受。

“哥，哥！你和嫂子再写首我能唱的呗，我以后要当歌唱家，要成为人民艺术家！”凤芝对此很积极，举着手许下了一个宏愿。

“你想的还挺长远，现在先好好学习，想成为人民艺术家没那么容易，要等机会通过层层选拔呢。”唐植桐揉揉妹妹的小脑瓜，先扔给她一个小目标。

有理想是好事，唐植桐没有打击凤芝，但作为半个家长，他是不太乐意妹妹进入这一行的。

“整天想些不着调的，去写作业！”张桂芳可不惯着闺女，生气的瞪了凤芝一眼。

唐植桐能看出母亲是不愿凤芝踏入这一行的，在旁边嘿嘿直笑。

这其实不怪张桂芳，她成长在旧社会，很多观念还停留在解放前。

现在的人民艺术家，无论是唱歌的，还是唱戏、演戏的，放在解放前都被统称为“戏子”，婊子无情戏子无义中的“戏子”。

在万恶的旧社会，戏子这一行当是不入流的，也是让人看不起的，在下九流中排名第七，排名第八的是小偷，排名第九的是娼夫。

所谓“娼夫”并非娼妓的丈夫或大茶壶，而是特指戏班子里专门为金主从小培养的男性优伶。

这一行没有自愿的，全是家里揭不开锅被卖到戏班子的，在戏班子里遭受打骂是常有的事，不仅要学唱戏，还要学怎么伺候人。

尽管在新文化运动后，相公堂子和娼夫越来越少，但总归还有些遗老不愿放弃这口，一直到解放，他们才被彻底解救出来，并做了妥善安置。

再说回戏子，甭看当时的有钱人如何追捧这个“老板”、那个“大家”的，其实很多人都不把他们当回事，就一消遣的玩物。

只要是唱戏的，甭管多大的“角儿”、多大的“腕儿”，见面低人一辈，哪怕是见了三岁的奶娃，也得喊声“叔”，而且死后是没有资格入祖坟的。

咱不知道他们的祖宗是否觉得丢人，但他们的族人觉得干这行会使祖宗蒙羞，有的甚至不允许用原姓，比如常香玉大师，本姓张，被迫改了姓。

戏曲从业人员也是在49年被彻底解放的，社会地位有了显著提高。

其实他们本身也不喜欢演那些，只不过迫于外部压力，不得不如此。

相比较以上，唐植桐觉得唱歌这一行当被单独拎出来的时间比较短，可能跟民国的舞女、交际花差不多同时出现。

无论是唱歌的，还是舞女，这些职业的地位都高不到哪儿去。

某个以半个帝师自称的那位，亲生母亲就很长袖善舞。

抱养的过程曲折蜿蜒，都快赶上爽文短剧了。

这事在当年非常吸引眼球，当时闹的沸沸扬扬，张桂芳能听说也不奇怪，现在自己的闺女说要干这一行，她不气才奇怪。

“凤芝说要当歌唱家，我看咱妈挺生气的，为什么？”饭后，回到厢房，小王同学问道。

“可能觉得有些不务正业吧，老一辈人的想法跟咱们的想法不同。”唐植桐挠挠头，别说是眼下，就是几十年后，依旧有人认为这行当是不务正业，大衣哥在村里唱了那么多年，受了多少白眼？