后世观古文，注解常见三人：蔡邕、郑玄、颜师古。时下为各类经文注解之大儒，多如过江之鲫。恩师卢植，四少师崔寔、刘宠、陈寔，皆有注解。几人皆是经学大家。便是所谓“一家之言”。各有“家本”。

用谁不用谁。

术业有专攻。谁人最擅长，便用谁。

如此，便以蔡邕为例。

或有人言，时蔡邕携藏书百车来投。蓟王为何只收录于藏书阁，却不大肆刊印。

只因刘备所见，蔡邕劝阻护乌桓校尉夏育讨伐鲜卑时，疏中有此句：“天设山河，秦筑长城，汉起塞垣，所以别内外，异殊俗也（详见：《临乡内忧外患》。另，此章特意译成白话）。”

此种**，便是所谓“内诸夏而外夷狄”。

然刘备却以为：“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”

非但与刘备认知相悖。亦与大汉国策相悖。终汉一朝，蛮人北上，胡人南下，羌人东归。充而化之：江河所至，皆为汉土；日月所照，皆为汉民。

于是，郭奉孝言：“再有四百年，无分华夷。四海升平，光融天下。郭嘉窃以为，若我大汉做不到，再无人能做到（详见：《四海大而化之》）。”

故蔡邕藏书虽多，蓟王不用。

煌煌天汉，王者之心。必然兼容并蓄，海纳百川。

用于蓟王。便唤作：光融天下。

守护初火，焚尽蛮荒。

还是那句话。不设身处地，活在当下。如何能知汉人所思所想，所作所为。切莫以后世经验，反推前朝。

又谓“借古喻今”。国策开放与否，显然与国力相关。今日之中华，可比昔日之大汉否？

言归正传。

一众豪酋所求，蓟王无不应允。

赐清钢良铁，坚兵利甲，以御仇敌。

众豪酋感激不尽。指天为誓，永不复反。

中岛各部，皆有神兵在手。互相掣肘，不敢妄动。于是争相献媚于蓟王，生怕为他部所先。

戏志才之计，成矣。