这还是卡戎一直呆在冥界不晓得宙斯和阿斯加德的矛盾，要不然，他就不是扇自己两巴掌那么简单了。

有时候，无知也不知道是幸运还是不幸。

冥河和现实宇宙并不处于同一维度，所以时间流速并不相同，在现实宇宙，时间仅仅过去两个太阳时，然而在冥界却过去了整整三天。当然，这个流速并不固定，有时候，冥河一年也不过现实宇宙一天。

这是一个被诸神使用伟力创造出来的维度，法则并不完整，完全服务于诸神，所以时间之类的东西在这里并没有什么实质性意义。

当然，对在里面的人来说就不一样了。

至少托尔和墨利诺厄的感情升温很快。

一开始阿佛洛狄忒撤下金网之后，墨利诺厄还想和阿芙洛狄忒来一场女人之间的决斗。

可托尔拦了下来。

当时两人就象刚刚情窦初开的小学生，双方的肢体一碰即分，两人甚至不敢直视对方，气氛青春的一塌糊涂，不知道的还以为自己在看什么青春校园爱情故事但好在托尔是个粗线条。

他比较直接单纯，喜欢就大声说出来，没什么好遮掩。

他开始主动询问姑娘的名字。

墨利诺厄则象是第一次初尝恋艾滋味的小姑娘，躲闪的说出了自己的名字。

但很快，很快啊。

两人就开始热烈的交谈。

只有卡戎在一边感觉到蛋疼他是老帮菜了，也不怎么在意情情爱爱真要说的话，他和波塞冬是一派的。看到漂亮姑娘兴致来了，就直接上。

直球的一塌糊涂。

都不是在犯罪边缘擦边了，直接就是奔着犯罪去了。

事实上，这些诞生于阿佛洛狄忒之前的神灵，都不知道什么叫做爱情。远古爱神厄洛斯，说是爱神，其实更类似于欲望之神，他代表着最原始的冲动和繁衍的本能。那玩意可不叫爱

是赞美爱情带来的无可比拟的欢欣，还是谴责爱情带来的强烈的痛苦和绝望，是颂扬它赋予生命的美德，还是揭露它的残忍和虚幻？这同样是精神分析师和文学家权衡的问题。人们一直试图定义和理解爱情。有人说爱是纯粹的利他，有人说爱是平等，有人说爱是关乎绝对的信任，有人认为爱是永恒，有人认为爱是瞬间的但是这些表述只是在表面上把握了爱的某些方面，而无法真正探究它的本质。

典雅爱情的无性观念正是反映了这种想象和幻想的本质。其中的爱和情感，往往是创建在一种无性的理想化和想象中的。所以拉康认为爱情是具有欺骗性的，作为一种镜象反射的虚假环境，爱在本质上是欺骗，它之所以具有欺骗性，是因为它涉及给出自己所没有的东西，即菲勒斯，爱就是给出自己所没有的东西。爱指向的并非是爱恋对象所拥有的东西，而是指向自己所缺失的东西，指向超出自己之外的虚无，这个对象之所以被赋予价值，是因为它来到了那一缺失的位置上。即我们会通过爱恋对象来填补我们内心的空缺和缺失，尤其是在童年时期没有得到满足的须求。这种情况下，爱情确实可以被视为一种欲望的满足和自我实现。人们也往往通过爱情关系来逃避自身的缺之感和存在的不安全，从而在情感上产生了一种（虚假的）满足。

在爱与欲望之间，我们甚至可以说爱杀死了欲望，因为爱的基础是与所爱者融为一体的幻想，而这废除了促使欲望产生的那种差异。但这种满足感并不是永久的，因为爱的幻想是一种欺骗性的幻象。当我们发现所爱者并不能完全填补我们内心的缺失感时，我们往往会重新陷入无穷无尽的符号链条中，再次被欲望驱使。因此，我们可以说爱并没有彻底消灭欲望，而是暂时地掩盖了欲望的存在，使们们得以暂时逃避欲望的折磨。此外，拉康也认为爱情的幻想性质导致了人们对于爱情的盲目和误解。人们会将爱情与性性欲混肴，认为爱情的存在是创建在性关系之上的。然而，在拉康看来，性关系不存在，因为性欲并不等同于性行为，而是一种人类本能的驱动力量，是人类行为的一个重要组成部分。而爱情则是一种更加复杂、多层次的情感状态，它涉及到对自我的认同和他者认同的须求，对于安全感和完整性的渴望等等。因此，爱情和性欲虽然有联系，但并不等同，我们应该在探讨爱情的本质时更加清淅地意识到这一点。

爱情这玩意，本身来说，要比欲望要高级，但又不能脱离欲望。

但问题是卡戎这等存在，原本就早于阿芙洛狄忒诞生，所以他只有欲望，没有爱情这样高级的东西。

他是没办法理解两个小年轻在那里矫情什么劲。

在他看来，看对眼了，就直球，要是看不对眼，也直球，到时候就看谁更加强而已。