汉代那会儿经学的有个特点，就是死守章句之学，摁着一句话翻来覆去的考证。

所以，后世的学子拿过一本书来一瞧。

——嚯，密密麻麻的满本子都是弹幕。

结果搞了半天，大家弹幕看的津津有味的，书里到底说了啥意思却越发稀里糊涂。

这种弊端后来越来越严重，一些大儒就开始主动删帖，取其精华去其糟粕，逐渐形成自己的思想。

然而这些也不过只是一家之言，影响力也只在少数学派内部。

直到刘表这时候，因为手底下聚集了大量的学者。刘表又有富庶的荆州作为后盾，因此一口气对《诗》、《尚书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，同时删繁就简，制成了学术史上有重要影响的《五经章句后定》。

古文经学也借着这个机会，逆袭了一波占统治地位的今文学派。

诸葛亮对宋仲子和司马徽的学术理念，模模糊糊有些印象，于是问道，“这么说，荆州的州学，主要就是古文学派了？”

庞季听了倒不赞同，“也不能这么说。虽说州学现在学习五经，是以《五经章句后定》为主，可是除此之外还有天文、地理、历法、刑名、兵法等学问传授，古文学派也说不上一手遮天。”

诸葛亮听了大感意外，“怎么还教授这么多杂学？”

庞季对此倒是不觉得有什么。

他感叹道，“现在荆州的学术人才太多了。比如说吧，之前在朝廷担任雅乐郎的杜夔，他精通音律，丝竹八音，刘荆州就让他和孟曜整理雅乐，教授学生乐理。邯郸淳，即博学又富有文才；梁鹄，曾经担任过朝廷的选部尚书，他的八分书，就连当年灵帝都很看重。这两人一个负责教授大家小字，一个负责教授大家大字，都深得学生们的敬爱……”

诸葛亮听到这里真是服气了。

这荆州官学也太牛逼了，就连大字和小字都能有专门的牛人传授。文气鼎盛，可想而知。

那梁鹄的字就连文采过人的曹操都喜爱不已，直到打下荆州之后，曹操才算是过足了瘾。

曹孟德不但把梁鹄的字钉了满墙，甚至就连大魏王宫的牌匾、立柱都换了一个遍。

曹操每天就徜徉在梁鹄的文字之间，看到眼花了都不满足。从此也给梁鹄的字留下了“太祖忘寝，观之丧目“的美誉。

诸葛亮听到荆州学派如此鼎盛，已经没了来时的豪气。

但他仍旧不死心，又继续问道，“那不知道学生之中，有没有什么出色的人物？”

庞季听了微怔，“学生……”