但首先必须要明确，盖亚凈土，劫后余生的人类文明，究竟选择执行什么样的社会体制，践行什么样的制度。

西历1512年春夏之交，赤塔地下城内，召开了一次“盖亚凈土制度规划会议”。

在这次历时若干天的活动中，来自盖亚各大陆的专家、学者，不论各自的研究领域，都借助网络远程参与进来，发表各自对当下时局的看法，以及，讨论阿达民为盖亚凈土选择的一条道路，前景如何。

妄议阿达民的决策，这种事，对当事者而言似乎是一种莽行。

但今天，在会议活动中，这种行为却并不罕见，事实上参与这一活动的学术界人士，基本上，都已统一了认识，完全遵循客观规律、实践认知的立场。

当今时代，但凡有清醒的头脑，便不难理解“共生主义”乃是唯一可选择的体制。

事关社会体制，这一领域，在旧时代似乎是人文学者、甚至政客们的天下，一群衣冠楚楚、脑满肠肥之人，在庙堂高谈阔论，用繁杂条款与晦涩行文掩饰自己的利益，进而替民众做出决定，这场面司空见惯。

而一大群御用文人，则负责引经据典、夸夸其谈，用华丽的辞藻与艰深的理论，为顶层、有产者、统治阶层选择的制度辩护。

至于这一切，究竟是否有利于文明，有利于群体，有利于每一个人的切身利益，

每日劳碌奔波的民众，并无暇多想，甚而还会被御用文人带进沟里，一边被压榨，一边还会为压榨者站臺，

说出“资产家养活职员”这样的p话。

今天，这一切已成历史，盖亚凈土将采用什么样的社会体制，

完全以客观规律为最高的指导原则。

人类社会的运转，何其繁覆，其实不过是每一个人，在演化中塑造出的利益诉求，以及彼此间、乃至人与客观世界间，以这利益诉求为动机的互动过程。

这种以自身利益为诉求的互动，便是令人眼花缭乱、却万变不离其宗的“社会”。

今天的盖亚凈土，原则上，在即将迎来“永不下车”奇迹的前夜，内部纷争不覆存在，每一个体的根本利益，与文明的整体利益极大契合，在这种情形下，即便物质资料暂时还达到“极大丰富”的程度，

也已具备了践行“共生主义”的条件。

这一点，看似与卡奥*海因里希的理论相悖，实质上却是殊途同归。

毕竟今天的人类世界，与海因里希身处的旧时代，大不一样，人类为自身利益而彼此倾轧、互相伤害的根本动机，已不覆存在，只要确保文明跨越奇点，进入2.0时代，共生主义便具有了坚实的基础。

无须任何外力，这体制，也能长久维持下去。

关于这点，根据asa的反馈，方然在讨论会的某天下午专门做了一次现场报告。

共生主义是唯一的出路，这一点，今天的盖亚凈土学术界、乃至民众，基本上都能认可，但，并不是所有人都清楚其根本原因。