第七四三章 制度（修）

“下午好，各位专家、学者们，

敝人阿达民。

今天是‘凈土四年五月二十五日’，我将在接下来的一小时内，围绕‘盖亚凈土体制之选择’略作论述。

今天的盖亚凈土，毫无疑问，已身处一个重大的关键节点。

即将从旧时代，走向新时代，从同类相残的‘必然王国’，走向共生主义的‘自由王国’，关于这一点，盖亚凈土的全体民众，也包括在座的每一位科学工作者，都深表认同，这的确让我很欣慰。

不过，在践行共生主义之前，我个人认为，我们仍有必要回顾历史、认清规律，

进而才能更明确，今天的盖亚凈土为何可以选择、并践行‘共生主义’，而不会如历史上一大批先行者那样，

陷入资产主义死灰覆燃、卷土重来的覆辙。

问题归结到一点︰

在旧时代，人类中的每一个体，时刻都在为自己的利益而运动，为攫取利益，一小撮人逐渐利用社会运转的普遍规律，建立起诸如奴隶主义、封建主义乃至资产主义的体制，这毕竟是人类历史上真实发生过的现象。

这说明什么呢，说明所有这一切体制，不论怎样骯臟、恶臭，

却在一定程度上符合旧时代的客观现状，甚而，符合旧时代的某一部分‘人性’。

说到这里，我本人倒是想起一句话︰

‘共生主义违背人性’，说出这种话的人，并言之凿凿，用理联等理想主义国家的解体、消亡，来作为证据。

但，我却不禁要问，‘共生主义违背人性’，违背的又是哪一部分人性？

人性，究竟是什么，难道说人类身上具有的一切特质，甚至于并非特质，只要是人具有的某种可观测之行为模式，便可以被称为人性吗。

首先明确什么是‘人性’，否则，便无法讨论这点。

身为阿达民，关于‘人性’这种概念的定义，我个人提出一些见解。

首先，不宜认为但凡一个人所具有的行为模式，就是人性，原因很简单，如果这种行为模式，并不是人所独有，便无法作为人的特有之性状，即便勉强将其归为‘人性’，也不利于概念的定义与使用。

譬如一个人的吃喝拉撒，当然是行为模式，但这是‘人性’吗？

当然不，但凡动物都具有的吃喝拉撒功能，倘若作为人性的一部分，只会让这概念被严重註水，最终不堪其用。

从这种角度理解，对这一词汇，必须有相对准确的定义，在我看来，只有人区别于其他一切动物、特别是区别于其他高等动物的特质，才有资格被纳入‘人性’的范畴，否则，所谓‘人性’便不过是动物性，

继而被旧时代的御用文人们，拿来任意抹黑，甚而狂言‘共生主义违背人性’。