汪大渊也点头答应道，“全凭主公安排。”

下午的时候，孟智方给他找来了一套最新版的手抄体公输秘典，供汪大渊阅读，他看完第一部《公输子》之后，才对传说中的公输般有了个更清淅的认识，突然发现如今好多东西，竟然都是几千年前的公输般发明的，心中甚为惊讶。

第一部公输子主要讲了公输般的生平，以及鲁班跟墨翟的过往，还有鲁班对春秋列国争霸的看法和抱负，当然这都是鲁锦夹杂的私货，整部书最内核的当然是那两篇科学世界观和方法论。

汪大渊看完第一部后颇为感慨，但对最后两篇世界观和方法论，为何能成为秘典的内核，却表示不太理解，请教鲁锦后，鲁锦这才解释道。

“科学世界观的内核，其实就几个字，实事求是，务实求真，公输氏只相信自己看到的东西，那些虚无缥缈的东西则不被我公输氏承认，比如什么五行生克之说。”

汪大渊顿时疑惑道，“五行相生相克，难道这也不对吗？”

鲁锦则是直接反驳道，“按五行生克理论，水能克火，水还能生木，但是我能用水生出火来，你信吗？你若不信可以去城外的铁厂看看，铁厂每日都在用水点灯，我用实物证实了五行生克的漏洞，那就说明它是假的，我为何还要再信？”

汪大渊皱了皱眉，没有说话，他从鲁锦这里听到了太多‘离经叛道’的理论，可偏偏鲁锦的理论也都能逻辑自洽，更有实物证实，根本无从反驳，这就让他很是苦恼，一边是世界观的崩塌，一边想要守护自己已经成型的世界观，却无从反驳。

鲁锦还在继续道，“方法论则是一套做事的章程，方法，不论你去做任何事，只要能熟练运用方法论，都可事半功倍，学习，研究，做工，耕作，打仗，皆是如此。

“为何这两篇如此简单的理论，能成为秘典的内核？那是因为公输氏的学说重自然天道，讲格物致知，是唯物之学，而非儒家墨家那些礼仪、道德、仁义之类的唯心之学。

“你先不要反驳，我给你举个例子，为什么说儒家违心，就拿道德来说，什么是道德？儒家崇尚忠孝，忠于君王，孝顺父母，友爱亲人，然否？”

“然也。”汪大渊当即点头。

鲁锦又道，“那曲阜孔家怎么说？孔家自称是儒门领袖，本是汉人君主封的衍圣公，历代皆受汉人君主厚待，但金国来了，立刻对金国献上降表，先降于金，后降于元。

“你说他为何不忠于汉人君主而效忠于蛮夷？他会跟你说，若不投降，则阖家俱灭，岂非不孝乎？若孝顺长辈，保全自家，则无法效忠于君主。

“于是孔氏率先投降，连带着率领天下士子全都跟着心安理得的投降，说我这便是道德，我若不降便是不孝，至于忠心，难道效忠蛮夷就不是忠吗？”

汪大渊听得目定口呆，没想到道德居然还能被鲁锦这样解释。

鲁锦则是摊了摊手，“懂了吗，这就是唯心之学，什么是道德，不过是上下两张嘴皮，任他们胡乱解释罢了，符合他们利益的便是道德，不符合他们利益的便不是道德，故而儒家最是虚伪。

“而公输氏的唯物之学是什么呢？是探究和总结天地自然的道理，冰雪就是冷的，火焰就是热的，此乃天地至理，不容任何人歪曲，也不会有第二种结果。

“而儒家的唯心之学呢？什么是道德，什么是礼义？这就没有准确答案了，因此每当儒家提出什么新的学说，就要各学派来辩经，赢的人才能成为大儒，他的学说才能被人认可。

“但公输的唯物学便不会这样，哪怕是个垂髫稚子，只要善于发现和总结，一样能发现天地至理，且让人无从反驳，获得大家的认可。

“故而这两篇理论虽然简单，似孩童所作一般，但大道至简，只要融会贯通，就能不断发现天地至理，积少成多，水滴石穿，终能得悟大道。”

汪大渊恍然大悟，又问道，“那公输氏为何又以算经为基？”