但凡对战，若是能做到‘知己知彼’，那么就算不能‘百战百胜’，也足可在临机反应上，快上三分。

或许，这三分就是胜负的关键所在。

这世界，根据杨恪看过的种种书籍陈述，天州那圣山另一侧，还有一处平原。

古人称之为天竺，如今中原流传的两大宗之一的佛宗，就源自天竺。

而在天竺，最古老的宗教，却是婆罗门教，建基于《吠陀经》和瑜伽修行。

而后才有佛祖降世，佛法东行——

伏难陀来自天竺，既信婆罗门教，也信佛教，更是自创一宗。

他更是擅长源自天竺的种种功法，并从其中提炼出适合于自己的一身魔功。

此时，他就在堂中，展示着自己可怕的魔功，尤其是那难以揣摩的招数。

非是杨恪的剑锋不利，而是这时，他委实测度不出敌人的招数变化。

一剑横削，避开伏难陀袭来的双掌，身体曲直如意的变化，犹如龙蛇腾挪，直切伏难陀的双脚。

伏难陀双脚收起，半空中不知怎地一个变化，就盘坐着翻着跟头，避开杨恪这一剑。

饶是杨恪剑招运使到最疾，可这会，仍旧是没有碰到伏难陀半点。

伏难陀天竺魔功的高明奇诡确实是出乎杨恪的预料。

不只是杨恪，就是这时，离席观战的唐经天几人，也面目严肃。

“若是换做我，恐怕得先用须弥剑，立于不败之地，再寻机克敌——”

唐经天此时心想着若是换位处之，该如何应对。

这却是中原正统武功的理念，先求不败，再谈克敌——

而杨恪的一身武功，自学来后，就求得是克敌制胜，先手杀敌。

每一招每一式，无不讲究的是气机交感，气势对峙，以心神锁定敌人，再以全身心的力量争取主动，抢占上风，从而决定成王败寇。

哪怕是面对毕玄，面对练霓裳，杨恪也是如此对策。