细雨蒙蒙，云遮雾绕，却一点也没有影响到善信们的热情。

半山腰上那座由佛寺改造而成的送子庙香火如沸，信众络绎不绝，连道路两侧的树上都被人系满了许愿的红绳和香牌。

上山拜神礼佛的信众衣着看起来都不错，几乎没有一个穷苦人家，显然穷鬼不是庙里的目标客群。

人群中还不乏小腹微隆，明显是已经从送子庙里求得子嗣的妇人，带着自己的丈夫一起来法会还愿。

更少不了许多明显未婚的年轻男女也来凑热闹。

就跟老王、老宴把子女相亲地点定在这儿的初衷一样，凡是管送子的神明，也指定有撮合姻缘的业务。

“啊！”

临近庙宇大门的山道上，一个明显显怀，大概怀孕近三个月的妇人突然脚下一滑，惊叫着身体向后倾倒。

她身边的丈夫为了表示虔诚，亲自背着满满一篓供品瓜果，没有让小厮帮忙，此时根本来不及反应。

幸亏他们身后路过一个看起来娇小玲珑，力气却一点也不小的少女，只是一抬手就稳稳扶住了那位怀孕的夫人。

夫人的丈夫顶着满头冷汗过来对少女千恩万谢：

“多谢这些小姐仗义出手。我吴家是江南盐商，三代单传，您不仅救了我夫人，还救了我吴氏全家。

请受吴某一拜，改日到我府上若有差遣，无有不应。”

少女摆摆手，只是也问出一个疑惑：

“举手之劳而已，不必放在心上。

不过，山路难行，贵夫人有了身孕还来拜神，实在是有些冒险。”

吴姓男子一手搀着夫人，一手擦了擦额头的冷汗，倒也没有瞒着她：

“小姐您有所不知。

我们夫妻成婚多年无子，三个月前无意间拜了一次还没有被请入庙宇的【送子佛】，没想到夫人回去就有了身孕。

我们应当是最早得神明垂怜的信众之一。

只是听庙祝吩咐，期间必须要来参加送子庙举行的法会，孩子才能顺利降生，我们特来还愿。”

少女点点头，也没有多想。

“原来如此。还愿还是要的。”

帮忙一起照顾着孕妇走进庙门后，就跟这对萍水相逢的夫妇挥手告别，走向侧面的姻缘殿。

据说在这送子庙求的姻缘也很灵验。

事实上这天宝山还是古代爱情故事《田螺姑娘》的发生地之一。

很多地方都有类似的传说，川蜀之地的螺湖、岭南柳州治、闽州州城附近的螺洲镇.最后一个就是这天宝山上的天宝陂。

故事都大同小异不必赘述，细节或有不同，但主线都是螺女和农夫的朴素爱情。

此世各种传说本身就拥有力量，想要断定一个民间传说发生的年代，其实有一个十分简单的判断标准。

如果故事的主角是农夫、牛郎、樵夫.等等底层劳动人民，那必定年头久远，一不小心就能追溯到隋唐魏晋南北朝之前。

但如果主角是各种书生，那大概率就是在赵宋之后。

道理很简单，讲谁的故事谁就会成为创造和传播故事的主体。

创作者都会下意识代入自己或自己熟知的身份，这样才会产生共鸣，百试百灵。

娇小少女狗狗祟祟地来到那棵枝叶繁茂的姻缘树下，左右看了看确定没有熟人，才在树枝上挂上了一块用一两银子从庙祝那里重金“求”来的姻缘牌。

当然是“求”不是“买”，佛门的事儿怎么能叫买卖呢？