老子化胡为佛也得到不少功德，老子收了功德，日后炼制了金刚镯，老子转身进了函谷关关。多宝也得到不少功德，修为直接到达准圣中期。多宝已经是西方之人，准提看着多宝修为精进也是很高兴。

多宝看着准提平静的说：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。菩萨我们应该回去了。”

准提眼中精光一闪：“法有我无”多宝认真的说：“人无我，法无我”准提一愣：“何为佛？”

多宝回答：“理即佛，名字即佛，观行即佛，相似即佛，分证即佛，究竟即佛！”

准提本就应该是菩萨道，大乘佛法讲的就是利益一切众生为目的之本怀－－菩萨道既菩提心。修行果位直趋无上菩提。多宝所说的‘大乘佛教’教义本就是后来准提所悟，西游传的也是‘大乘教义’。不过现在变成多宝所悟，多宝如果回到玄门，那日后的西游，还不知道兴的是谁？

准提一听多宝的话，如醍醐灌顶，看多宝的眼神就像从前看到先天灵宝，那是闪闪发光，准提暗想：我真是看走眼，想不倒多宝有这悟性，早知道去抢什么承慈啊，把多宝抢来不香吗？

\准提看着多宝：“多宝佛好慧根，日后老师练人间界，不知道多宝佛是否愿意下去传教？”

多宝心中一动，下去传教是最好立‘大乘佛教’的机会，但是面上还是不动声色：“一切听菩萨和阿弥陀佛安排。”

准提高兴的带着多宝回灵山，本来他对多宝担任三教主的位置还是很不愿意的，不曾想到多宝居然有此悟性，佛教三教主也是当得，就是委屈弥勒和药师。

多宝到了灵山，阿弥陀佛、准提又和多宝进行论法，多宝经过老子讲解，对将来要立的大乘佛教也是心中有数，和西方二圣倒是对答如流。

阿弥陀佛看着多宝：“多宝佛大智慧好悟性，只是多宝佛的佛教教义和我西方的好像有些区别？”

多宝点头：“我有感佛教教义.太狭隘，不利于传教，二位教主也知道，我常年在灵鹫山也是无事，得机缘悟大乘佛教。”准提和阿弥陀佛点头，多宝被三教排挤几乎是三界尽知，准提很好奇：“何为大乘佛教？”

多宝开口：“大乘佛教包括信、愿、行、.证四个阶次的修学，大乘菩萨道修学，从十信位圆满后，入初住位的布施，然后进入持戒、忍辱、精进、禅定、般若，修六度，由于善知识摄受而入不退转住（第七住），亲证第八识如来藏心。自此后便有第十住见性、十行十回向后入初地，地地增上，最后在最后身菩萨时，坐菩提树下，成就四智圆明的佛果。易行道的净土法门则以信愿念佛为主，净业三福为辅，仰承佛力往生得不退转后，再回娑婆修菩萨道直至成就无上菩提。”

准提听的是不住点头，多宝又.开口：“大乘佛法以亲证真心为根本标的，在亲证真心后，便踏上内门修六度万行的菩萨道。菩萨以四摄法（布施、爱语、同事、利行）为方便摄受众生，修学三乘菩提，普度众生。”

多宝见准提和阿弥陀佛很认真的听，继续说到：“现.在我教以罗汉的解脱为目标，我称为‘小乘佛教’，大乘教则以菩萨道的圆满－－成佛为目标。所以，菩萨之道，深广无尽，其主要内容为：菩萨，发菩提心，行六波罗蜜多，历十地而成佛。”

准提目放精光：“一切智智相应作意－－一切智智即是.无上菩提；大悲为上首－－发大悲心以普济众生之苦；无所得为方便行－－体证缘生空无我之义，忘我而为众生服役，严净国土。”

多宝笑笑：“准提菩萨所言不差。要去新地方传教，.就要找出人族愿意接受的教义，寂灭、轮回法有我无，怕是不容易被人族接受。”

阿弥陀佛也是.点头，他们当初就是因为没有人愿意学什么寂灭，才从人族空手而回，准提问：“那依照多宝佛应该传什么教义。”

多宝开口：“我们立一大乘佛教，去人族传下教义，利益一切众生为目的之本怀－－菩萨道的菩提心。修行果位直趋无上菩提。弘法方法，大乘佛教就注重信仰与实践，强调实事求是，因地因人制宜，灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。这样应该就可以。”

准提和阿弥陀佛一听都是大喜，这样的教义不怕人族不接受，准提传音给阿弥陀佛：“还是师兄有远见，多宝这因果结的太值了，我眼光真是不行，当初不想给多宝实权，要不多宝早是我佛教之人。”

“师弟，你我二人以后可安心在三十三天外修行了，小辈们如何便让他们自行处理吧。”