将淤泥去净以后，各处衣着细节也展露了出来，佛象身穿通肩长衣，袒胸，内衣束帛带，衣纹疏朗，线条自然流畅。右手上举施无畏印，左掌下垂作与愿印，跣足立于莲台之上。

身后为舟形背光，头后浅雕圆形头光，圆内饰莲花。

从造型，手印，衣着来看，这是一尊释迦牟尼佛造象。

然而随着清理，周至心中却越来越惊讶。

刚刚看到这尊佛象的时候，周至受它出现地域影响，感觉应该是元明的，最多可能到宋。

然而随着清理完毕，佛象螺发右旋，呈低平肉髻相的特征。

造象开脸圆润慈祥，弯眉闭目，眉眼细长，口鼻丰满，五官线条柔和端庄。

唇形线起伏较大，上唇线的形以及下唇线w形自然柔美，面部丰腴，嘴角微翘并深陷，变成了一种若隐若现、慈悲宽慰，唯美而含蓄，温暖而宽容的笑意。

这抹让人温柔恬淡的笑意，可谓增一分则过媚，减一分则少柔，是如此的恰到好处，祥和，安宁，慈悲，温暖，让人一望而心生舒适，只可意会，不可言传。

而相较北魏造象，这尊释迦摩尼佛象配饰略显繁缛，胸前有了一组璎珞式的装饰，上身敷搭双间式外衣，下身着裙，线条简洁流畅，衣服为浅衣纹，褶纹多用细笔紧束，似衣披薄纱，轻盈贴肉，从侧面看腹部略向前凸起，尤如刚从水中捞出之感。

这个特征就太具有辨析度了，这种佛象身上的袈裟平素贴体的样式，就是中国佛教美术有名的“四家样”之一的“曹家样”——曹衣出水。

四家样分别是曹家样，创立人北齐曹仲达；张家样，创立人南梁张僧繇；吴家样，创立人唐代吴道子；周家样，创立人唐代周昉。

其中吴道子的“吴带当风”和曹仲达的“曹衣出水”最为卓着，两者是相对的概念，前者笔法圆转飘逸，所绘造象衣带宛若迎风飘曳之状，后者笔法刚劲稠迭，所画造象衣衫紧贴身上，尤如刚从水中出来一般。

造象的骨骼比例准确均匀，雕饰精致细腻，将尘世肉体美和仙界出尘感结合得如此美好，富于动感的流线，使佛象整体的美感更为生动地呈现出来，散发出禅定、慈愍、静寂的精神韵致和内在气质。

湿漉漉的造象在浴室的灯光流水下熠熠生辉，虽然周至在蹲着清理，视线是俯视，然而却产生了一种在仰望，在顶礼膜拜的感觉。

轻轻将造象转了一圈，背面还有浅浮雕与线刻，上部浅浮很明显是雕供养人象，中央也刻一尊佛象，下部为长方形碑状题记牌。

牌上用朱漆的魏碑书体写着几行字：

“天保七年七月十五日，开封王尚书令杨愔敬造佛主二菩萨三躯像，上为皇帝陛下父母兄弟姊妹妻子具闻正法。”

这是最传统的供养人题记，很多唐前金铜造象，石窟造象，都有类似的图记。

书法字迹遒劲苍古，颇具“碑刀”风范，精擅四表舅要是见到，只怕会爱不释手。

而周至心中更是巨震，差点连软毛笔都拿不稳了。

天保是北齐高洋的年号，而杨愔，是高洋的重臣