生下来就可以调动天道的力量，怎么都不应该跟“弱小”扯上关系才是……</p>

从前没有细想，现在想来的确是有些不对——</p>

世尊的悲悯，也好像的确超出了天人的范畴。</p>

因为天道本身，并不在乎谁的生死。</p>

姜望自己在天人状态下，亦情感淡漠，情绪逐渐消解。</p>

从这一点看来，世尊的悲悯何止是超出天人？比绝大多数人都良善，且是世间少有的真慈悲！</p>

因为曳落族早已消亡，在历史中都少有章句。今人视昔，也是需要不断地修订认知。</p>

姜望忽然意识到，他对曳落族的认知并不准确。</p>

因为曳落族是天道所创造的秩序代掌者，是“天人”代“人”的一次尝试，就草率地把曳落族等同于现在的天人，这是不够正确的。</p>

或许绝大部分曳落族人都是如此，但毕竟它有人的部分存在。所以其中也会有不同者。</p>

凡自由之生灵，则有自由之意志。</p>

唯有永沦于天海的天人，才是完全只循天规而行的天人。</p>

比如他几次靠近又挣脱，比如吴斋雪变成了七恨。</p>

曳落族是天人族，曾也被视为人族的一部分，每一个曳落族人，也都有自己的所求。</p>

比如世尊，比如澹台文殊，也比如现在的地藏！</p>

由此便延伸出一个更关键的问题——</p>

世尊的理想！</p>

世尊以“众生平等”为夙愿，终其一生，也是万界传道，身体力行。</p>

天道平等吗？</p>

天道在人族和妖族之间偏爱妖族，在曳落族和其他族群之间偏爱曳落族。从这个角度看好像没那么平等。</p>

但从根本上来说，天道只追求维护世界秩序。谁更符合现有的秩序，谁更能维护天道规则，谁可以更好地保护这个世界，天道就予谁以偏爱，这当然也是一种公平。</p>

天道只在意秩序本身。并不在乎靠近秩序的是谁。</p>

倘若人族可以完全地倒向天道，那么人族也会得到偏爱——这就是姜望曾经证得又挣脱的天人。</p>

但世尊所求的众生平等，是诸天万界一切生灵都平等，无论亲不亲近天道，是否有悖于世界秩序。是人族、妖族、曳落族，乃至任何一个族群，享有同样的天眷。</p>

从这一点来看，世尊或者悖逆了天道！</p>

因为祂忤逆了天道维护自我的本能。</p>

难道这才是世尊的死因？</p>

地藏的声音在天海中恢弘：“我应命而生，正要继承世尊的一切，你问前路何在——倘若你还记得世尊的答案，倘若你还记得世尊的理想，便与我同行。”</p>

文殊莫名地抬起头来：“谁允许你继承呢？”</p>

祂情绪复杂地道：“世尊的理想，永远不可能实现！”</p>

永远不可能实现的是世尊的理想，永远不可能回来的，是曾经的那段时光。祂亦是宣告名为文殊菩萨的那段经历的死亡！</p>

祂早已认了！</p>

但地藏只是欢笑道：“正好我有永远的生命！”</p>

祂在恶焰中消融，也在恶焰中灿烂：“永远的生命，就该奉献给永远的理想。”</p>

漫山的恶观，俱都无声地嘶吼。</p>

“你跟世尊有最大的不同。”</p>

澹台文殊的凶焰，在巨佛金身上张牙舞爪。</p>

可祂的声音，反倒不那么激烈，仿佛那些简单的、极致的情绪，都在和地藏的对抗中消耗殆尽。只剩下残酷的理智，冰冷的现实了！</p>

“我会追随祂，做不可能实现的事。而我只会告诉你，为何不可能。”</p>

“祂是真正创造理想、倾注理想的存在。”</p>

澹台文殊十指虚合于身前，结成一座山状，如参禅又非参禅。</p>

文似看山，此即文山！</p>