行至阳泉再过三天即是岁末。还是虞翻提醒大家苏佩的百日和除夕撞在一起。于是华佗找一家客栈投宿下来和店主好了要过了年再上路。店主见是郎中于是客气地答应了。

华佗这次没有再出外行走仅仅叫裴壮士和虞翻外出各自准备他日上路所用之物自己带在店里陪苏佩。

此时的苏佩较初生自是硬朗了一些话的时间比往日要多些。华佗自是寻根问底但苏佩除了自己的来历也尽请教些汉末之前的历史和自己所记一一验证。

这日他们便谈及先秦的诸子百家。按华佗所言所谓百家不过是先秦学派较多而已。

“所谓百家最多也不过十来家。以其质论可分为三：下者本技而言；上者求诸道；中者介乎其间。其实也皆欲求其正也。”华佗捋着花白的胡子侃侃而言。

苏佩大致也明白华佗所的分三等是下等的只是从一种技艺出如名家、纵横家、家、农家、兵家、医家。名家擅长于言辞辩论也就是后世的诡辩术；纵横家相当于外交家纵横捭阖以利动人；家则将所言诉诸稗官野史；农家则将调农为众业之长；兵家则尽论武功奇正之道；医家则谈性命养生之道。而上等的则论及“道”已经越了人的范畴来讨论天地万物之理。如儒家虽对鬼神等存而不论但实际上已成系统在人的存在方面已经成为一整套的理论；道家则将“道”提到事物本源上来谈事物生生不息运动变化。至于介于其间的阴阳家、墨家、法家、和杂家等则主要在政治方面提出各自的政治主张。而所有这些学实际上都是为了在政治方面谋求一席之地。

“华爷爷那你算是医家了吧？”苏佩干脆问起华佗的来历。

华佗有惊讶地看看苏佩然后头承认了。

“那给我仔细医家吧。”苏佩求道。

“那你要不要入我医家？”华佗看了看苏佩饶有兴趣地琢磨着家伙。据上古所传也只有黄帝公孙轩辕生下来数十天即能言但这个家伙不知如何竟然能够初生就能话不得不是一宗异事。所幸自己遇到了而且能够建立起这样深厚的联系看来医家大放光彩的时机要到了。

苏佩想了想问：“那你至少也要告诉我医家有何本领吧？生在这么个乱世会救死扶伤当然不错但是仅仅是给别人性命然后这些人再来乱搅一气这个世道恐怕越来越乱。”

华佗想想近几十年来的游方济世实际上苏佩所言也是实情。医家给人一个健壮的体魄但不能给人指明正确的道路所以也仅仅只能作为一技之长。所以他每次对痊愈在自己手上的达官贵人谈及天下局势时这些人也都一哂置之。想到这些华佗竟然有些痴了。

“家伙我不过你那我就告诉你医家的本领好了。”华佗自失地笑笑。

医道本来源自神农氏即炎帝。炎帝是女娲的外孙朱襄氏是他教会了人们农业和医术。神农氏成为各族之长有一百四十余年此后蚩尤作乱神农氏不能钳制于是轩辕氏兴起取代了神农氏的地位。传神农“味草木之滋作方书以疗疾”尝草木之味是为了体味其寒温平热之性定其君臣佐使之义曾经一日而遇七十毒。

医道最初限于指用汤剂或草汁、叶制成的药膏药剂学最后逐渐展到对人体认识的经络学为基础的针石疗法而华佗得意的却不限于上述疗法他自己已经将外科展到登峰造极的地步：用麻沸散作麻醉剂完全可以进行截肢、取异物等手术。

华佗自言少年时原是一屠夫遇见壶翁悬壶济世大为惊异求拜入门下求仙人术和费长房一样没有过吃屎那关才同样被授医术。华佗自身对刀具钟情并有感于对树木修枝、嫁接等作为于是除了修习壶翁的医术自身还钻研出外科技艺。