苏佩听得只乍舌在后世中华佗的这些技艺可是失传很久了只是到了西洋医学传入中国手术等才重新成为外科医学的主要治疗手段。

看着苏佩惊异的表情华佗终于有自豪感了：“家伙这门手艺你要不要学？”

“学！为何不学？”苏佩喜不自胜有这样的好事求上门来不把握可对不起自己了。

“好我今天就收你做关门弟子！”华佗也有奸计得售的感觉大喜之下师徒名分便先定了。

“慢还有三个问题。其一我现在爬都爬不起来叫我现在给你磕头肯定不行是免了还是以后补上？其二我叫你华爷爷还是师父？其三是不是我以后生活就完全靠你了？”苏佩顺势摔了几个包袱给华佗。

“磕头肯定是要磕的现在不行就留到你能磕的时候；我还是喜欢你叫我华爷爷。”老人都是有倚老卖老的。“至于靠不靠我你现在这样子你以为是自食其力吗？”这最后一句话得苏佩脸红红的。

自从答应了华佗的要求华佗就开始摧残苏佩。每天将《黄帝内经》、《素问》等东西要虞翻在他抱着苏佩的时候大声读出来并一一指。虞翻固然是惊讶于华佗对他医学指导的勤勉但更惊讶于华佗总是在苏佩昏昏欲睡的时候就给摇醒。遇上这么个老师虞翻自是咬紧牙关卖力地学卖力地问浑不知华佗是在培养师弟。

除夕转眼即至。

由于阳泉属故楚六安国其风俗一如楚地。阳泉虽属邑然风俗不改。旧岁入暮时分吃过晚饭店主来邀华佗等人观礼阳泉社祭。据店主社祭在阳泉城东的神祠举行由当地的通灵巫师主持这次岁末祭祀的对象是东皇太一和祝融等老牌的神。华佗、虞翻本属楚地人对此自然无任何陌生之感裴壮士想来也参加过多次祭礼于是也不生疏最苦的就是苏佩对此一无所知虽被欣欣然的华佗抱着前往一时心里悲声大作。在前世里凌云可就是最怕听得鸟语看人搔弄姿了。

到得神祠前广场此地已是人声鼎沸。店主看来在此地略有地位在距离祭祀台前占得席位迎华佗等人入席。

苏佩在华佗怀里圆睁着双眼看那祭祀灵台上的陈设：有香案、瑶席、玉瑱、桂舟、蕙绸、荪桡、兰旌、桂木翟、兰枻、玦、佩、帷帐、龙车以及各种香花异草装饰的房屋和其它多种装饰用具把整个灵台布置得花团锦簇让人感慨仙境原来如此。祭品在灵台前牺牲和“楚沥”依稀可辨其它自是分辨不出何物所致只觉贡品芬芳扑鼻。

鼓弦乐至酣处巫师出来了他身披华丽锦衣头戴崔嵬峨冠腰悬金漆博带由于隆冬头上仅饰得寒梅素香这就是巫师带着东皇太一的灵来了。他持羽而舞刚处配合洪钟如巍峨群山柔处配合管弦如扶风弱柳。

接下来细腰的女巫上场了再看她丰肉微骨腰细颈是标准的能够娱神的女子。她上场便单脚着地时仰时附长袖飘飘。接下去又是几个标准的展现柔体的连蜷和弓腰舞。所谓连蜷是指身姿弯曲；所谓弓腰舞则恰如《淮南子.修务训》中所言：绕身若环曾绕摩地扶于阿那动容转曲便娟似神身若秋药被风若结旌驰骋若惊。这些舞姿自然是对楚女的线条柔美表现得淋漓尽致。对此苏佩还不觉得如何但在华佗怀中感觉华佗心潮澎湃身体渐渐热了起来于是他也就感觉有热就扑腾了两下华佗这才知道自己神迷状态忙不迭地收摄心性。

直至漏夜整个祭祀活动才结束。整场祭祀实际上就是作为巫师的人和神的交往。巫灵通过美的姿态去邀请神神使神爱上自己然后再通过爱情操纵神来祈福禳灾。

祭祀完成后神祠前的广场四角和中央燃起篝火来城内许多人都在这个广场上迎接新年。人们围着火堆唱起歌来另一些人更是围着火堆跳舞。苏佩这才体会到楚歌的韵味它每个落音处都会由另一组人柔柔地接起来然后再在接引的地方重新起新的歌词整歌似乎都在一个限度内被牢牢地粘在一起。而大多的歌词都和男欢女爱有关其中不乏苦恋不得的咏叹。苏佩边听着这些柔媚的调子一边任由思想胡乱地驰骋暗想怪不得楚霸王听得这些东西就忍不住自尽了还真不愧能蚀骨呵。就这样苏佩便睡着了。

醒来的时候是盈耳还是悱恻的楚歌因为楚歌多在鸡鸣时分苏佩此时现已经身在客栈了新年到了。