同样，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。

许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。

同一个国家吧，在地理和气候并没有变化的条件下，社会的变化却是很大的。

人类的这套理论同样可以做为我们海族发展的指导思想，我们海族是各个不同物种组成的社会，各个物种之间存在着客观的差异性和不平衡性。

根据人类的理论结合我们海族实际的情况，有的物种只需要有机物和阳光就可以生存，有的物种却必须以另一些物种为食物才能生存，物种和物种之间存在着客观的矛盾性，却也有统一性，那就都为了各自种族的繁衍和长远的生存，彼此之间互相制衡保持着一种动态的平衡，一但这种平衡打破了，失去了这种平衡那将是所有海族物种的灾难。

按照以上人类唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。

根据人类的这个理论，我们海族长久以来受困于海洋的实际环境，根本就无法从内部推动新旧社会的代谢。

我们海族能产生自己的语言，自己的歌谣，唯独无法产生自己的文字，海水的侵蚀作用太明显了。

我们海族就更不可能制造精美的器具和威力强大的武器，更不可能奢望发生工业大发展，甚至于产生类似于人类的农耕文明都是一种奢望。

在海水里没有氧气，很多在陆地的技术设备在我们海族这里根本就毫无价值，海洋保护了我们，我们不用担心花果山和人类的侵蚀，可海洋也限制了我们，我们的文明一直在原地踏步。

人类的唯物辩证法是否排除外部的原因呢？

并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

人类的这段对外部原因的论述极为精辟，所有当下的海族应该深有体会。

在最初，海族尽管能够通过交换从花果山获得大量的冷兵器，可对我们的文明发展几乎毫无作用，我们获得了人类大量的知识，可是对我们海族文明的发展依然是毫无作用，能有什么用？

我们不能指望人类的枪炮在海洋里有什么用，顶多就是购买些威力巨大的深水炸药，可这又有多少实战意义？

人类还可以用炸药来炸山开路，我们海族有除了修建铁路时期才需要用到一点炸药修路，可还需要炸药来开山修路？

游高一点也就游过去了。

人类的哲学观点来说，有得必有失。

海洋保护了我们，海洋也限制了我们。

可是直到一项技术的出现，才让人类文明这个外力彻底的改变了我们海族的社会结构。