“没有人的文明，毫无意义”，这句话究竟怎样理解呢，

其实隐含着某一判断，那就是，即便脱离了人类，完全与人类活动无关，“文明”这种东西也能存在，

只不过对人而言，一点意义也没有。

一旦洞悉这点，方然眼前便豁然开朗，也不会再纠结于“人在文明中的地位”这类问题。

这句话，说的再明白不过，“文明”这种东西，并不是非得要有人才行，但是，站在人类的立场上看待这句话，意识则是，既然身处盖亚文明之中，人类便有资格、也有能力去决定文明的形态，使其按自己的意志运作。

在这样的文明之中，人的地位，根本也无需担忧，

正仿佛打电子游戏的玩家，每一行动，都必须借助计算机与网络才能做出，难道他、或者她还要去怀疑，自己在这场游戏中的“意义”、“价值”是什么吗。

游戏，本来就是为玩家才进行，如果说玩家在其中有什么价值，

整个游戏过程，就是价值。

正是基于这种考虑，顺应客观规律，人类文明发展到空前高度时，应该有一种怎样的架构，阿达民才会放手让gmc之下的机构去设计。

不论文明明天会怎样，人，始终是唯一的主体，

一切设计都围绕这点来进行。

明天的文明，会是什么样，站在1510年的时间节点，阿达民只知大概，而不知细节。

这方面的繁杂工作，直到1511年春天的特别研讨会上，才逐渐形成一套基本完备的体系，重要的不是这套体系有多庞大，多覆杂，而是确保其顺应客观规律，顺应盖亚凈土的全体民众，对未来的热切期望。

在审阅过计划书后，方然想了想，让asa发送给艾米丽一份，

算是对之前那一问题的回应。

未来文明的光辉图景，一时半刻并无法详尽说明，不过，对人在文明中的主要位置——自身角色，方然已有很成熟的认识。

角色，在旧时代，更多指代的是“职业”，旧时代的民众皆有此标签，短暂而忙碌的一生，几乎都围绕职业及与之相关的求学、退休等时期，大多数人还没等见识这世界的广袤与奇妙，就匆匆掉落到时间列车外。

“职业”的存在，在过去，是生而为人的一种必然需求，否则便无法养活自己。

但是在新时代的社会中，这一概念就更适合用“角色”来代替，盖因这种情况下，一个人，一个小群体，任何积极、创造性的行为，

都已不再是为了生存。

一言以蔽之，未来，文明中的个体，究竟扮演什么样的角色，完全由每一个体的现实需求与自身意愿而决定，继而便容易推出，到那时，社会中还存在的“角色”，必然都是直接与人打交道，为人的精神世界而服务的。