陶景明点了点头，“有道理，那爹对这本书里所写的内容怎么看，公输般真的在晚年参悟天道，飞升成仙了吗？还有那个‘唯物观’和‘方法论’，会不会是假的？”

陶广义闻言，眉头皱的更深了，他翻着书思索了好一会才说道。

“为父也读过墨经，墨家对鬼神之说，是可信可不信，但他们宣扬是信鬼神的，不过主要目的是为了以鬼神戒人，举头三尺有神明，以此警示世人不要作恶。

“而此书中又说公输般与墨家巨子墨翟是亦敌、亦师、亦友的关系，公输般是明确不赞同墨家全部言论的，而且这篇唯物观，也明确表示了公输氏不信鬼神。

“可既然没有神仙，人又怎么可能飞升呢？还有这序篇中的‘可上九天揽月，可下五洋捉鳖，假天地之力，行鬼神之能’又分明是说学了这公输秘典，就能行使鬼神的神通，还能飞天入海，这不是前后矛盾吗？”

陶广义十分困惑的样子，按照这本书的描述，显然是颠复了他的一些世界观，如果人不能成仙，不能飞升，那他以前炼丹，玩纸鸢，都是在做什么？可书里又说公输般飞升了，却又说没有鬼神，一边强调没有鬼神，一边又说公输氏能行使鬼神的神通，让他一时间难以理解。

父子俩站在院子里冥思苦想了半天，还是陶景明率先反应过来说道，“爹，我可能明白书里说的是什么意思了。”

“你明白什么了？”

陶景明当即道，“公输般应该没有成神仙。”

陶广义却皱眉道，“可是书里说他一日忽有所感，告别妻子，驾机东去，不复寻焉，前面又说这叫飞机的物事，能载人御空飞行，这不就是飞升的意思吗？”

陶景明却摇了摇头解释道，“对啊，书里只说他造出来能飞的东西，能乘着那东西飞行，可没说他变成神仙了啊，会飞又不等于成仙，成仙不过是爹自己猜想的罢了。”

“我自己的猜想？”陶广义顿时皱眉道。

陶景明继续解释道，“按照此书中《唯物观》的解释，只相信自己观察到的才是真理，那么孩儿从小到大都没见过鬼神，可是孩儿却见过鸡鸭鹅，燕雀鸿鹄这些鸟雀会飞，如果会飞就等于成仙的话，那鸡鸭鹅岂不也都是神仙，燕雀鸿鹄还会被人用弓箭射下来呢，可若是这些雀鸟都是神仙，又怎么会被人宰杀来吃呢？”

陶广义皱眉思索一番，当即点头道，“恩，你说的也有些道理，可是书中又说‘可上九天揽月，可下五洋捉鳖，假天地之力，行鬼神之能’，这句又怎么解释，若没有神仙，这岂不是和唯物观相悖了吗？”

陶景明却继续解释道。

“人跑不过奔马，但人骑乘马匹却可以跑千里远，人也游不过舟船，可是人乘着舟船，却能往来于江河，君子不是生来就有异能，只是善于利用器物罢了。

“那将这段话延伸一下，人也不会如鸟雀一般飞行，但人驾驭着那飞机，却可以御空而行，绝凌云，俯山川，百二城池尽在脚下，并非是说公输般是神仙，只是因为公输般善于利用器物罢了。

“书里不是也说，他只是假借天地之力，才能行常人视之如鬼神的能力，爹你想啊，如果一个人能借助器物在天上如鸟雀一般飞行，那在常人眼里不就如同鬼神一样了吗？所以这句话就是字面意思。

“而这《唯物观》和《方法论》，就是教人通过格物之法，来领悟自然天地之力的，只要领悟了天道真理，便可以造出神奇的器物，借助这些器物，来施展一些常人视为鬼神的‘仙术’或者‘妖术’。”

陶广义顿时茅塞顿开，“原来如此，这其实还是公输氏的机关术，利用天地自然之理，造出一些神鬼莫测的器械，比如那火枪火炮！

“可若那人真是公输氏传人，有比肩鬼神之能，那我们还打个屁啊，他若真造出能载人御空之物，直接从城上飞进来不就行了，就象书里公输般对墨子说的，你城墙虽坚，可上面又没顶盖，敌人御空而来，守军又怎么挡得住？”

陶景明闻言当即摊了摊手，“这孩儿就不知道了，还得爹爹自己来拿主意。”

(本章完)