第34章

“基拉尔有个关键洞见是，我们不是天生就想要什么，而是跟人学来的。你的梦想为什么是上哈佛大学？那是因为大家都认为上哈佛大学是一种荣耀。

人类之间发生争斗不是因为他们彼此不同，而是因为他们过于相似，在他们试图区分自己时，也把自己变成了对手的孪生兄弟，人类在相互敌对的暴力中覆制与被覆制。

在从小到大的这段旅程中，婴儿的公开模仿行为变成了成年人隐藏的模仿心机。我们在偷偷地寻找模仿对象，同时否认我们需要模仿任何人。模仿欲望在黑暗中运作，它就像是地心引力，地心引力始终会存在。

第一类人和你存在着地位上的巨大差距，被称作‘名人堂’。双方之间总会被时间、空间、金钱或地位区分开，你没有办法认真同他们竞争同样的机会。因为不存在冲突的威胁，所以人们可以自由且公开地模仿名人堂中的人。

另一个世界被称为‘新生堂’。在这里，人们彼此联系密切，潜在的竞争很普遍。微小的差异会被放得很大。新生堂中的引领者和模仿者占据着同样的社会空间，所以他们不得不以秘密的形式来表达好奇和关註。他们永远不能承认的一个令人尴尬的事实，就是他们想变得和他们的邻居、同事甚至他们的朋友一样。在新生堂中，沈默是共识。

……”

杨舒屹周末除了拾掇房子里属于梁文开的东西，还粗略读完了这本《模仿欲望》，并结合书中内容，分析了一遍自身的情况。无论是外貌、家境、性格，看似她和薛令都大相径庭，但实际她们之间的相似性要超过不同性。她们年龄相近，就读的学校一样，和同一个男人（薛利升）存在一定程度的关联，随时都可能会在学校里碰面。因为时间和空间足够接近，薛令出现后，才会成为她的内部欲望的引领者。

正如书中所说：“欲望不是need（需要），而是want（想要）。你并不必需这个东西，但你就是想要。”

和体内那部分尚未分辨清楚引领者的欲望不一样，杨舒屹清楚，薛令很长一段时间都是她欲望的引领者。她之所以考理工大学、穿高跟鞋、学习化妆、爱笑、对金钱拥有高度渴望……甚至粉店点单时条件反射点一样的，都是在追随薛令的脚步。

某种意义上，杨舒屹是残缺的，而薛令代表着她理想中的人生，她通过模仿的途径，达到她所渴望的理想状态。

竞争性模仿放大了彼此间微小的差异，让杨舒屹尤为在意。当她发现薛令耳朵上因为学校不允许带耳饰而长期扎着黑色塑料棍，她也咬牙去打了耳洞，哪怕反覆发炎备受折磨；当她发现薛令在喝玻璃瓶的panna，她也会特地去买一瓶，但意识到自己没办法长期喝之后，她就再也不碰这个牌子的矿泉水；当她发现薛令喜欢在校服外面套红色外套时，她买衣服就刻意避开了这个颜色，殊不知刻意避开其实是镜像模仿，与竞争对手渴望不同的东西用以区分自我……

同质化会制造欲望的危机，世界上没有两片相同的树叶，谁都不希望自己和另一个人一模一样。模仿的同时，杨舒屹也无意识地在模仿中区分自己和薛令，试图塑造一个与众不同的形象。所以雒宇才会说，她的模仿别具一格，他人很难第一时间将她和薛令联系起来。造成这一现象的部分原因是她无力跟上某些欲望，另一部分原因是她潜意识刻意为之的镜像模仿。

薛令是那面照射着她的镜子，她无比渴望成为薛令，但这个世界上不能存在两个薛令，既然她无法取而代之，那么她就需要在模仿薛令的同时保有自我。

你看，欲望让人如此矛盾，既希望超越一个人，又害怕别人发现她们之间的覆杂联结。

矛盾到杨舒屹曾经在交往期间，旁敲侧击地问过数次雒宇，你觉得我和你那个师姐谁更漂亮？

实际上，她更想问的是，你觉得我和她像吗？

《模仿欲望》的作者柏柳康认为模仿欲望无法克服，这本书更多探讨的是意识到模仿欲望是如何出现的，人们又要如何驾驭它。

“用同理心取代嫉妒心，同理心会打破模仿的消极循环。如果你能对他人的境遇感同身受，说我理解你为什么会如此，那你就可以从欲望陷阱中跳出来说我不跟你一样，我不模仿你。

最根本的办法，则是用‘价值观’统率欲望。价值观是对欲望的排序系统，鱼和熊掌你都想要，但是有了价值观，你才知道什么不那么重要，什么比较重要，什么更重要，什么最重要……对欲望进行排序后，你会发现，值得自己追逐的东西会少很多，这样你会更省心。”