“沧海兄说过，藏地之神秘是倾尽毕生之力都无法窥其究竟的，所以他才屡次入藏，乐此不疲。陈风，在这片雪域高原上做任何事都应该将‘全身而退、安全第一’当做座右铭，绝不可掉以轻心，知道吗？”

他终于说出了自己的心里话，无关唐卡和镇魔图，只是从我的个人安全出发。

我诚恳地点点头：“知道了，司马叔教训的是。”

作为叔叔的好友，他以这种父辈的口吻教导我，是理所应当的。

“夏雪走过来了，小心应对。”他伸了个懒腰，扭过头低声警告我。

“陈先生在吗？”夏雪声到人到，身上的暗香在雪后的纯凈空气中悠悠浮动着。

我看看毡毯，确信屋里没有破绽后，才低声应答：“我在，夏小姐请进。”

现在，谁都不能确定唐卡的价值，唯有小心应变，或者说谨慎地以不变应万变，才是唯一上策。

“嘿，我出去走走，你们年轻人多聊聊。”司马镜慢慢地踱出去，抄着手走向路西。

夏雪先在门口跺掉了靴子上沾着的积雪，然后才提着一个巨大的黑色旅行袋进来，右手托着一只巴掌大小的黑色圆形木盒。

“陈先生，这是小弟送你的礼物，感谢救命之恩。”她掀开盒盖，里面嵌着三颗用银色锡纸紧密包裹着的小圆球，一股浓重的草药涩味扑面而来。我抽了抽鼻子，随即分辨出里面包括地骨皮、连翘、知母、金银花、板蓝根、夏枯草的成分，其作用一定是解毒、辟邪之类。

我微笑着摇头：“举手之劳，何足挂齿？”

之后很快就有乡野奇谈，说范文正公生前不迷信，却刻意找了风水师傅看风水。当风水先生找了个福地和极凶恶的风水，范仲淹用福地来办学，用恶地来葬自己。

传说他过世下葬当晚，雷雨交加，土石崩落，结果恶地变成绝佳福地，所以才庇佑范家子孙到21世纪还依然发达（范仲淹的玄孙在日本是名画家）。

而这正是因为文正公一生乐善好施，用风水宝地兴学，所以连上天都被感动，把恶地变成福地，让其子孙永享福荫。

这两段故事，你会相信哪一段？我认识的朋友多相信后面这段，却不相信前面那段历史记载。

大家都宁愿相信神鬼之说，也不相信范仲淹的智慧。“没有人会想得这么远！”我一个朋友下了个这样的结论。

朗世宁在康熙年间从意大利来到中国当皇帝的画师，他曾经说：“中国就好像山水画一样，停留在9世纪之前，丝毫没有改变，一点都不知道18世纪欧洲的变动……”

毛泽东也曾经说过，中国的农村千年都没有改变。对20世纪来讲，千年就是10世纪前，也就是大约是北宋之后，中国就没有改变过。

当然我不是考古学家，我也不是要辩驳中国有没有变动，而是这义田是有可能从北宋延续到清末的。

但千百年来，我们还是宁愿相信风水之说，却不相信“智慧”这件事。或许范仲淹并不拥有跨越世纪的智慧，但是义田的设计，和现在公司或合作社、基金会的组织，又有什么差别呢？尤其是如果范仲淹不是乐善好施在前，那么风水之说又怎能自圆其说在后呢？

我们的人生也一样，如果你根本不想好好思考自己的未来，即便风水命理都说你是大富大贵之相，你就坐在家里等，看看富贵是否会临门。如果说你将一生贫贱，更是因为你丝毫不努力，才会印证这些说法。

事在人为，即便生死有命，我们还是得努力一搏，才不会觉得枉费一生，对吧？

有个得癌癥的老师，他知道自己已来日不多，他并没有在病房里等死，而是决定完成家人的心愿，最后，再用巡回演讲向家人、学生告别，并把他的想法留下来：“如果你早知道生命有限，那么你会努力地让它划下一个完美的句点。”

在藏地的绘画师那里，一般用烧制的柳木炭条来绘制唐卡，完成后用淡墨线勾画定稿，然后就着色、分染、勾色线，最后描金。绘制完后请高僧活佛进行装藏、开光，唐卡才具有灵气，成为圣物。事实上，一个小女孩也不可能弄到绘制唐卡所需的原料，因为那些东西大部分取之自然，全部由画工自己加工制作，用矿石类、植物类、药材类、动物类及纯黄金粉混合而成。

“陈先生，能否给我一杯水，然后耐心地听我讲完‘香雪海’的故事？你救了小海，等同于我们一家的恩人，我愿意向你坦白这个故事，然后大家毫无隔阂地进行合作。”夏雪在毡毯的一角坐下，神情平和淡定，这番话如同说书人的开场白一般。

我从保温瓶里倒了一杯水给她，顺手将石屋门口的布帘拉好，避免有人冒冒失失地闯进来打扰我们。

夏雪抱着水杯，一声轻咳：“在大雪封山后的藏地荒野中讲述这个与伏藏、转生印记有关的故事，最能令人产生‘身临其境’的真实感。陈先生，这不仅仅是个曲折诡异的故事，而且关系到我们一家人劳燕分飞的命运。父亲因喉结癌去世，临终时口不能言，却固执地要来纸笔，写下‘去问她为什么’六个字，然后怒睁着双眼，无法瞑目而亡。究其实，他深爱母亲，曾经用尽一切办法要破除母亲脑子里深植的魔咒，却最终没能如愿。母亲，是他一生中唯一爱过的女人，小海的相貌酷似母亲，所以最得父亲的宠溺。我们三个曾在父亲坟前发誓，不找到母亲，此生绝不嫁娶……”